maiorova: (кот)
В предисловии к "Островам утопии", истории социального проектирования в послевоенных школах, читаем:

Те, кто намывает острова, не обязательно являются адептами «островной» жизни, читай – элитистами, которым было бы важно разделить общество на «своих» и «чужих». Нет, часто их работа обусловлена безвыходностью ситуации и стремлением создать хотя бы какое-то пространство для самостоятельного социального действия. Продолжая метафору, можно сказать, что «намыватели» таких островов часто надеются, что все море покроется такими островами или что их остров со временем превратится в новый материк. Элитизм может возникнуть (или не возникнуть) потом – как результат, но не как причина.

В Венгрии был, например, знаменитый детский летний лагерь - так называемый Банк. Впрочем, о нём не говорят "лагерь", о нём говорят "летний отдых". Настаивают на этой формулировке. Чтобы попасть туда, нужно было не просто заплатить деньги и тем доказать материальное благосостояние. Нужно ещё было происходить из семьи элитарной, высококультурной плюс еврейской. Нет, по особому стечению обстоятельств среди "банкийцев" могли затесаться нееврей или нееврейка. Но чаще случалось так, что подопечные Банка выясняли свою национальность благодаря собственно Банку. Да, мил человек, мы здесь все евреи. И ты тоже.

Мне скажут - ну, это крайность даже для Венгрии, а в СССР эту лавочку прикрыли бы ещё на стадии становления. Но вот берём Фрунзенскую коммуну - общину вполне демократичную и не страадбщу на первый взгляд элитизмом. Что мы читаем о ней? Статус коммунара нужно было постоянно подтверждать – участием в сборах и в той общественной работе, которая протекала между школьными каникулами. То есть - в первую очередь - иметь время на эти сборы и эту общественную работу.А откуда оно возьмётся, к примеру, у сельского ребёнка? Вы себе представляете, как мальчик или девочка из совхоза летом встают, собираются и уезжают на месяц помогать другому совхозу с прополкой, а также петь под гитару, играть в интеллектуальные игры, обсуждать организацию труда и будущий город Коммунарск у костра? Первые же, у кого возникнет масса вопросов к новоявленным членам коммуны, - это их собственные родители. Полоть? В совхозе? Очень мило. А кто у нас на участке прополет, а также выкосит и сено вывезет? Получается, поддерживать коммунарский статус может только тот человек, который не включён в социально-экономическую жизнь семьи. Или включён, но не так жёстко, чтобы лишиться возможности взять и уехать на месяцок...
maiorova: (кот)
Читаю сейчас пленительную книгу: сборник "Острова утопии" - о социальном проектировании и конструировании в советской средней школе. От военных лет - времени учёбы моих бабушек и дедушек - до восьмидесятых, когда учиться начинала я сама. Учитывая мою жаркую любовь к школьным экспериментам шестидесятых, середина книги тоже завораживает. Послесловие академика Ямбурга, достижения и регалии которого перечислять не надо. Цитирую:

Доктор Спок - Америка содрогнулась от двух поколений истериков, воспитанных по его системе. Заласканные в детстве дети, ни в чём не знавшие отказа и ограничений, выходя в большую жизнь, где господствует жёсткая конкуренция, испытывали стрессы, приводившие к фрустрациям, а порой и к суицидам. Вот вам и гипертрофия свободного воспитания.

И тут я с неотвратимой ясностью понимаю, что мы с академиком читали каких-то разных докторов Споков. Произвольно выберу из хрестоматийной книги "Ребёнок и уход за ним":

Под кат - подумавши )

Вам такой младенец кажется заласканным и получающим всё по первому требованию? Мне - нет. Особенно почему-то про ковёр умиляет, ассоциация с руководством "как оборудовать из спальни пыточную камеру дёшево и удобно". В литературе, посвящённой естественному воспитанию, немало можно найти инвектив по отношению к Споку. Мне очень запомнилась фраза в обсуждении:
- С ума сойти, в три месяца дети столько всего должны! Когда назанимать успели?

Времена меняются, и мы меняемся с ними. Стандарты взращивания детей давным-давно другие - во многом, кстати, благодаря Споку. За искусственное питание из сахарного сиропа можно поиметь серьёзный разговор с участковым педиатром. Трудно поверить, что в 1946 году, когда вышло первое издание "Ребёнка и ухода за ним", Спок казался верхом попустительства. Тем не менее ак. Ямбург повторяет почти дословно точку зрения Нормана Винсента Пила, которую тот изрек в шестидесятые годы:

США заплатило двумя поколениями за методы воспитания доктора Спока, заключавшиеся в немедленном удовлетворении любых нужд ребёнка.

А кто такой Норман Винсент Пил?

Методистский священнослужитель. Политик. Масон шотландского ритуала. Непримиримый противник Кеннеди и сторонник войны во Вьетнаме. Богослов, раскритикованный и справа, и слева. Автор книг по позитивному мышлению, многолетний ведущий радиопрограммы "Искусство жить". По мнению психологов, в частности, М. Селигмана - откровенный шарлатан и надувала. А вот Трамп - большой поклонник Пила и позитивного мышления.

В целом можно предположить, что громы и молнии, которые Пил метал в доктора Спока, обусловлены политической позицией. Спок боролся против войны во Вьетнаме, против ядерного оружия, был известным прочойсером. Конечно, все проблемы Америки с молодёжью и молодёжи с Америкой было удобно свалить на педиатра, нагло вздумавшего заняться политикой. Идёт война, молодых людей хватают на улицах и тащат незнамо куда опылять дефолиантом чужие джунгли, газеты полны фотографий горящих детей и искалеченных старцев... Почему лица призывного возраста деморализованы, почему они на грани истерики? Доктор Спок виноват. Не так, каналья, воспитывал. Изумительный пример переваливания с больной головы на здоровую.

Я не призываю делать из Спока идола, но разве справедливо, что он расплачивается за чужие грехи? Кстати, самоубийство сыновей Спока - абсолютная злостная неправда. И Майкл, и Джон Споки живы по сию пору. Они много и плодотворно трудились, ни в каких маргиналов-подонков-отбросов общества не превращались... Да, суицид в семье произошёл: выбросился из окна внук доктора Спока. Шизофрения, острый период, не уследили. К сожалению, от болезней не застрахован никто.
maiorova: (кот)
Новогодняя ночь и новогоднее действо с детства переживается советским человеком как сакральное время «бесплатных» даров, время, выходящее за рамки обыденного. Новый год — единственная дата, которая ратифицировалось общественным атеистическим порядком как сакральное время, время чуда. Тогда заботу о тебе проявляет тот, которого ты никогда не видишь, но который о тебе знает, тебя любит и переживает за тебя, — лицо, наделяемое постоянными характеристиками: мудростью, всеведеньем, мистической силой, владением всеми благами. Все эти характеристики, которые могут принадлежать только одному Богу, оказываются вмененными Дедушке Морозу:

«Дед Мороз: Следить за вами будем мы с любовью, а вы, друзья, не подведите нас!» (Терехин В., Фотеев В. Как украли Новый год // С новым годом: репертуарный сб. М., 1971 С. 202).

Дед Мороз болеет, потому что «его обидели, — говорит заяц. — Кошка сказала ему, что вы мучили животных, не учили уроков и бросали снежками в прохожих, что вы дерзкие и злые, что вы никого не любите, а значит, не любите и его — деда Мороза» (Слонова Н. Как Леночка вылечила Деда Мороза // Там же. С. 15).

Как это видно из примеров, основой отношений между детьми и Дедом Морозом должна быть любовь, и никак не меньше. Read more... )

Но если наши родители, рожденные в тридцатых, в массе своей верили в идеалы советского государства, и боль разрушения этих иллюзий началась с распада партийного строя, то мы, не веруя в общественные «идеалы», но, тем не менее, праздно празднуя «их» праздники, верили в «счастливое детство»: в безусловную ценность детского взгляда на мир. Мифологемы типа «Дети — цветы жизни» сталинской поры продолжились «детскостью» шестидесятых с бумажными солдатиками и маленькими оркестрами. Для нас — поколения 70-х — остается бесспорной абсолютная ценность и глубокий смысл собственных детских воспоминаний, и в этом ряду свечки денрожденного торта и голубой огонек экрана в новогоднюю ночь с подарком от Деда Мороза под елкой.

Итак, мистическая власть Деда Мороза представляет собой миф, поддержанный советским государством посредством введения конкретной социальной (ритуальной) практики. Эта практика служила и продолжает служить сохранению общества в рамках той же, вполне советской, картины мира. Каждый год в покаянные дни Рождественского поста советский человек вместе с родными и близкими, в темное время суток, через разделение ритуальной трапезы приобщается таинств Деда Мороза, а детей своих, почитая это своим родительским долгом, вводит в сакральный мир новогодней елки.

Из книги С. Адоньевой "Категории ненастоящего времени"
maiorova: (кот)
Если семья была многодетной, то старшие дети были обязаны приглядывать за своими младшими братьями и сестрами. Заменяя нянек, они должны были забавлять малюток, качать их в люльке, кормить кашей, поить молоком и давать соску. Малых детей, годовалых уже оставляли под присмотром старшей сестры, даже если ей и было лет пять. Бывало, что такая «алёнушка» заиграется с подружками, а дитя оставалось без надзора. Поэтому не редки были в деревнях случаи смерти малолетних детей, когда «ребенка свинья съела, солома задавила, собака изуродовала». В большей мере присмотр за малыми детьми отсутствовал в бедняцких семьях. В отчете в Синод за 1913 г. из Орловской епархии сообщали: «Дети бедняков, брошенные часто без присмотра, гибнут в раннем детстве по этой причине. Особенно это замечается в семьях малоземельных крестьян. Здесь отец и мать, занятые целый день добыванием куска хлеба, весь день проводят вне дома, а дети предоставлены сами себе. Теперь не редкость, что в доме нет ни одного старого человека, под надзором коего можно было оставить детей. Как правило, маленькие дети остаются вместе с такими же малыми сестрами и братьями, поэтому без надлежащего присмотра они целый день голодные, холодные и в грязи».

Дети с раннего возраста были хорошо знакомы со всем репертуаром крестьянских бранных слов. Некоторые родители потехи ради обучали своих детей всяким скверным словам и ругательствам. Мальчики, а порой и девочки, 7- 10 лет свободно использовали в общении друг с другом ненормативную лексику. Чаще всего употреблялось: «кобель, сука, сволочь, блядь». Подражая взрослым, дети рано пробовали курить. На сельских свадьбах подростки выпивали наряду с взрослыми. Согласно традициям крестьян Кирсановского уезда Тамбовской губернии пить водку считалось дозволительно для юношей с 15 лет, а девушкам с 12 лет. Немало способствовал укоренению вредных привычек обычай, по которому на всех свадьбах, крестинах, похоронах, годовых и престольных праздниках выпивать был обязан каждый, достигший указанного возраста.

В русской деревне сложились традиционные представления о родительских обязанностях. Они включали в себя требования к родителям содержать, одевать и кормить своих детей, учить их страху Божьему и грамоте, приучать к работе по дому и в поле, женить или выдать замуж. Если отец не кормил и не одевал сына, то он должен был платить ему как наемному рабочему.
maiorova: (кот)
А вот ещё расхожее утверждение: своим детям мы покупаем игрушки и предлагаем игры, в которые сами недоиграли. Было бы любопытно обсудить, а в какие, собственно, игры успевала доиграть среднестатистическая советская девочка, обвешанная ученьем, "нагрузками" и домашними обязанностями по самое некуда. И что значит доиграть в игру:
- перерасти её,
- с неохотой подчиниться негласному запрету на детские забавы в недетском возрасте
- или просто отвлечься в пользу более интересных занятий?

В какие игры вы доиграли, в какие - не успели? О каких развлечениях детства вспоминаете с ностальгией, а о каких совсем не скучаете?

maiorova: (кот)
Удивительно часто мы, взрослые, уходим от ответственности и понимания психического состояния детей. Притом делаем это умело, пуская себе и другим в глаза дым мифа о счастливом детстве. Что под ним имеется в виду? Наша забота о детях? Далеко не всегда. При виде заплаканных глаз полуторагодовалого ребенка в яслях миф приобретает другое значение - дети счастливы, так как целыми днями могут играть, забавляться. А что слезы - это ничего, ребенок через минуту будет смеяться... В другом случае счастье детства в том, что малыши отгорожены от забот, от неприятных сторон жизни; в том, что дети оптимисты; в том, что их любят родители, и т.д. и т.п. Тот факт, что мы так привыкли к этому мифу и не замечаем несправедливости большинства аргументов, показывает, что он просто нам удобен. При его помощи мы избавляемся от нужды глубже разобраться в переживаниях ребенка, в его горечах и заботах. Ведь если детство прекрасно, стоит ли в нем выкапывать какие-то проблемы... У меня, например, проблемы о-го-го. А у ребенка?! Какие заботы могут быть у него? Удобная позиция, не правда ли?

Миф благополучия детей, по-моему, просто вреден, как любая неправда. Несмотря на это, он постоянно атакует родителей со страниц детских книжек с изображением однообразно улыбающихся детей, создается впечатление, что художники все время общались с психическими больными в состоянии эйфории, а не с реальными людьми. Никогда в жизни человек не проливает столько слез, как в детстве…


Гинтарас Хоментаускас

maiorova: (кот)
Ходили с Эмишей покупать зимнюю куртку. К слову, сейчас вообще зимняя детская одежда бывает без молний? Так и не подобрали ничего, - то есть я не подобрала. Дитятко с деловитым гномским видом, гляжу, что-то тащит.



Я, конечно, для приличия побухтела, что в доме три коробки пластмассового барахла одноразового применения, но данное конкретное пластмассовое барахло стоило недорого и сердито. Понесли его домой.

Теперь наши руки не для скуки - одна двухлетняя и двое с высшим образованием собирают разные кренделя из снежинок и шестигранников. Выхваляемся друг перед другом:

- Посмотри, вот фигура Лиссажу!
- А правда, на спираль ДНК похоже?

Если ещё прикупить снежинок и шестигранников штук сорок, можно будет динозавра соорудить не хуже, чем на картинке, и коту из-за угла показывать. Он не понимает, чем мы так увлечены. Ходит фыркает, как Чацкий на фамусовское общество, вместо обсуждения последних новинок литературы увлечённое сплетнями и картишками. А вот мы ему диплодока соберём, научится понимать.

- Ой, как жалко, что нет квадратиков и треугольничков, я бы собрала плосконосый куб!

А для чего мне плосконосый куб, скажите на милость? На шею его повесить? Однако снежинки захватывают в плен. Единственный их минус - на них можно очень больно поскользнуться. Я уже.

А вы играете в игрушки своих детей?
maiorova: (кот)
В любимом сообществе второй день идёт баталия: здорово или не здорово оставлять ребёнка проораться? Даже не так. Вопрос сформулирован - будут последствия от того, что младенец минут полчаса "поорёт" в кроватке, или последствий не будет? Должна сознаться, что не умею понять эту черту отечественного менталитета своими немецкими сушёными мозгами. Интересует, не степень опасности предприятия, не градус его этической приемлемости, не его целесообразность, наконец. Интересует, "будут ли последствия". Вот спросить бы:

- А если стопроцентно не будет никаких последствий, вы бы оправились посреди Золотой Гостиной в Эрмитаже? Украли бы, убили бы - если точно без последствий? Есть поступки дурные сами по себе, а не по своим последствиям, вообще-то.

Но это лирика. А физика, вернее, физиология процесса такова, что всяк может поставить на себе несложный опыт: взять и покричать ежедневно без передышки с четверть часа. Единственно, надо экспериментировать честно и "проарываться" не певческим глубоким голосом, а на связках. Через неделю ларингит гарантирован, говорю как краевед. С другой стороны, сто палок по чужой спине совсем не больно.

Складывается впечатление, что комьюнити кто-то прощупывает. Неделю назад был открытый (!) пост матери с запросом убедить её, что младенец не запомнит телесных наказаний, которым она его подвергает. Теперь вот - аналогичный запрос насчёт проораться. Чего доброго, надо ожидать пост: "Люди добрые, я регулярно плюю ребёнку в физиономию. Скажите, пожалуйста, это возымеет последствия или деточка по-прежнему останется удобненькая?" И непременно найдётся благонамеренный, который кафедральным тоном будет объяснять, что раньше, при царе-батюшке Алексее Михалыче Тишайшем, всем плевали в лица, и никто не невротизировался, и вот его дедушке десять лет харкали прямо в глаза, и всё в порядке, вырос полезным членом общества, так что ничего страшного. Плюйте дальше.

Последствий не будет.
maiorova: (кот)
В иллюстрацию моих  старых постов: "Гендерные стереотипы и влажные салфетки", например.

Вероника Тушнова. Дочери.

1
Душная, безлунная
Наступила ночь.
Все о сыне думала,
А сказали: "Дочь".

Хорошо мечтается
В белизне палат...
Голубые лампочки
У дверей горят.

Ветер стукнул форточкой,
Кисею струя.
Здравствуй, милый сверточек,
Доченька моя!

Все такое синее,
На столе - цветы.
Думала о сыне я,
А родилась - ты.

Ты прости, непрошенный
Ежик сонный мой.
Я тебя, хорошую,
Отвезу домой.

Для тебя на коврике
Вышита коза,
У тебя, наверное,
Синие глаза...

Ну... а если серые,
Маме все равно.

Утро твое первое
Смотрится в окно.


Вот с чего начиналось родительство - с разочарования, с чувства вины, с отчуждения.  Здравствуй, милый свёрточек!.. И эта система, собственно, никуда не ушла. Я, наверное, до второго пришествия не забуду, как мне только что рождённую дочь положили на живот, я в эйфории обнимаю свою новоявленную детку, глажу по спинке, а мне акушерка говорит страшным голосом:

- Не гладьте! Не гладьте!
- ??
- Я не потому, что мне жалко, а - вы же уроните!


Больница доброжелательного отношения к ребенку, что тут скажешь.
maiorova: (кот)
Вот заканчиваются летние каникулы, дети возвращаются из лагерей, от бабушек и дедушек, с моря, и то там, то сям разгораются дискуссии: что входит в понятие присмотра за детьми? Как надо: как в Канаде, где за оставление «без призору» детей до десяти лет полагается уголовная ответственность, или — пусть ребятишки растут на приволье, вне постоянного родительского внимания? Бывало, с сердцем закроешь очередной сетевой диспут, выйдешь во двор прогуляться, а у подъезда собрание на ту же тему:
— Как сейчас трудно с детьми. Туда проводи, сюда отвези, сами ни-че-го не могут. Постоянно нужен глаз да глаз.
— Да, мы в их возрасте такими не были. Мы были самостоятельные! Никто за нами не следил, сами выросли, и выросли совсем не плохие, слава Богу.
— Вот-вот. Вспомнишь, как я-то после войны! Пока мама на заводе... В пять лет обед варила, в семь брата с сестрой нянчила, в четырнадцать сама родила... Ой, тьфу. Я не то хотела сказать...
— Постой-постой, давай-ка с этого места поподробнее!

Но что позволено пожилым людям, которые препираются до сих пор, кто кого родил, и, похоже, докопались до Авраама, Исаака и Иакова, то индивидууму, хоть мало-мальски интересующемуся психологией, просто не к лицу. Допустим, большая часть истории человечества действительно не способствовала тому, чтобы за детьми непрестанно следили взрослые. И «вырастали нормальные люди». Но есть нюанс. Понятие нормы от эпохи к эпохе существенно различается.
Психологическая норма неотделима от норм социальных. Она и определяется тем, насколько испытуемые способны адаптироваться к социальной среде. И чем проще социальная среда, чем менее она затратна, тем легче научить ребёнка под неё адаптироваться. Как бы вы отнеслись к человеку, который живёт внутри нормы скандинавского викинга или трэля? Да препроводили бы его в отделение милиции. А если берсеркер — то и ОМОН бы вызвали. Однако, согласитесь, берсеркера воспитать проще, чем программиста. Накормил мухоморами — и слава Тору. То же скотоложество — для нас несусветная дикость, свидетельство маргинальности и/или невменяемого состояния извращенца, а есть культуры, где это занятие — норма жизни. Во всяком случае, уж куда нормальнее, чем заниматься сексом с особой из рода человеческого, с которой вы не вступили в законный брак. А австралийские аборигены сочтут психопатом любого, кто разговаривает со своей тёщей.

— Но погодите — возразят мне. Наши советские бабушки и дедушки — это же не первобытные аборигены Австралии. Жизнь не изменилась. Или изменилась? Я навскидку назову три параметра, по которым нашим городским детям гораздо сложнее адаптироваться, чем нам самим.

1) Наркозависимые. Нет, наркотики были и в СССР. Но значительно реже и значительно менее активно, чем сейчас. Я помню годы, когда на отделение в наркологический диспансер поступал наркоман — и доктора на него сходились смотреть. Интереснейший клинический случай, коллеги: наркоман! Не каждый день такое увидишь. Сейчас, к сожалению, это рутина. Нынешним школьникам нужно быть морально готовыми к тому, что
- человек, вступивший с ними в общение, окажется в изменённом состоянии сознания (не в опьянении);
- что он воспользуется их средствами для приобретения наркотиков: ограбит, украдёт, выманит.
- что, наконец, наркотики будут предложены самим школьникам и чуть ли уже не детсадовцам. Наше поколение с такими вещами в норме не сталкивалось.

2) транспорт. Я росла в восьмидесятые годы. На один подъезд девятиэтажного дома (36 квартир) было три или четыре машины. Кажется, всё-таки три. Сейчас норма для большинства семей — владеть автомобилем, и даже не одним. У нас во дворе движение сильнее, чем во времена оны около дома на шоссе было. Прибавим к этому возросшее количество общественного транспорта, маршрутки (в восьмидесятые слова-то такого не было!). И получается, что нашим детям в пять-шесть лет надо ПДД вместе с азбукой давать, иначе костей не соберёшь. И встречать-провожать из школы за ручку. Переход улицы на зелёный свет никого ни от чего давно не гарантирует.

3) Информационный шум. Нобелевский лауреат Габриэль Гарсиа Маркес не зря назвал своё эссе о путешествии по Советскому Союзу "400000 квадратных километров без единой рекламы кока-колы". Яркие, отвлекающие вывески и рекламные щиты на домах, у дорог, на заборах — повсюду. Мигающие экраны в транспорте. Каждые несколько минут перерывы на рекламу в телепередачах. Неестественно бодрые голоса объявлений из радиоприёмников, на эскалаторах метро... рекламу вклеивают даже в книги. Насколько же нашим детям сложнее сосредоточиться, чем нам в их возрасте!

Что мы выберем в качестве нормы? Любовь между мужем и женой? Тогда древние афиняне поголовно были ненормальные, а современных нам гусиев надо в срочном порядке сдавать в дом умалишённых. Уровень знаний? Да современный девятиклассник больше сведений по геометрии впихнул в свою несчастную головушку, чем когда либо имел в голове Пифагор или Фалес. Социальное преуспеяние? Тогда средняя американка «нормальнее» средней афганки, а мы классисты и расисты. Еду? Гм, вы давно в Китае не были. Переменились нормы жизни — переменились нормы ухода за детьми. Нельзя жить в XXI веке, руководствуясь, условно говоря, послевоенными принципами.
maiorova: (кот)
Из сборника "Гендерные проблемы в современном обществознании. Материалы первой межвузовской студенческой конференции". СПб, 2001

Нами было проведено исследование, которое заключалось в том, что 24 испытуемым шести-семи лет предлагалось написать ассоциации к словам “мама” и “папа”. Перед этим с детьми было проведено четыре занятия, где в качестве слова-стимула фигурировали другие слова-стимулы (“Новый год”, “осень” и т.п.). Инструкция звучала следующим образом: “Давайте подумаем и напишем слова, которые связаны у нас со словом “мама” и, соответственно, “папа”. Подсчитывалась частота употребления слов мальчиками и девочками.

Гипотеза нашего исследования включает в себя следующие положения:


  1. Гендерные представления дошкольников стереотипны, то есть, отражают сложившиеся в обществе традиционные представления о мужчине и женщине.

  2. Гендерные представления дошкольников разного пола отличаются.

  3. Гендерные представления дошкольников отражают реальную ситуацию гендерной сегрегации в семье.

Нами было выделено три кластера, которые условно были названы “мама” (этот кластер отражает представления феминности), “папа”, отражающий представления маскулинности и гендерно-нейтральный (в него вошли слова, которые употреблялись детьми на оба стимула).

Сначала целесообразно обозначить все три кластера, чтобы потом было понятнее, о чем, собственно, идет речь. В первый кластер вошли такие существительные как веник, нож, плита, суп, обед, фартук, спицы, утюг, посуда, цветы, сережки, помада, косметика, шуба, дочь и глаголы  моет, ходит в магазин, накрывает на стол, варит, убирает, стирает, гладит, красится и т.д. Во второй кластер вошли существительные трактор, строитель, машина, сын, рубашка, зонт, куртка, удочка, сапоги, газета, очки и глаголы смотрит телевизор, лежит, читает, пьет чай, кофе, катается на велосипеде, заводит машину. В третий, гендерно-нейтральный, кластер мы включили такие существительные как работа, телевизор, новости, магазин, шапка и глаголы готовит, работает, помогает (если ассоциация на слово “мама”, то “помогает папе”, если ассоциация на слово “папа”, то наоборот).

А теперь попробуем проанализировать полученные ассоциации. Ассоциации на слово “мама” мы разделили на четыре неравных группы. Называть их целесообразно по степени выраженности от наиболее редко встречающихся до наиболее часто. Первая группа, получившая название “отдых” (в нее вошли слова телевизор, новости) занимает 6% от общего числа ассоциаций на слово “мама”. Вторая группа ассоциаций под общим названием “работа” встречается в 7% случаев и включает такие слова как работа, работает. Следующая группа ассоциаций – “приукрашение себя” (сережки, помада, духи, красится и т.д.) встречается в 19% случаев. И самая большая по частоте встречаемости группа – “обслуживание семьи” (веник, обед, утюг и т.д.) занимает 63% ассоциаций. И 5% ассоциаций не вошли не в один тематический раздел (шапка, торт, кошка и т.п.).

Ассоциации на слово “папа” дают нам также четыре тематических раздела. Эти разделы почти идентичны тем, которые мы выделили, анализируя ассоциации на слово “мама”, только частота их встречаемости обратно пропорциональна. Итак, самый маленький блок – “обслуживание семьи” состоит всего из двух глаголов (готовит и помогает маме) и занимает 7,5% от общего числа ассоциаций. Следующий раздел – “активный отдых” (катается на велосипеде, ружье, охота, удочка) встречается в 14% ассоциаций. Еще одна группа ассоциаций “работа” (машина, трактор, строитель, работает) встречается в  20% случаев. И, наконец, самый большой раздел – “пассивный отдых” (лежит, читает, пьет чай, кофе, газета, диван, новости) занимает 26% ассоциаций. Заметим, что достаточно большой процент ассоциаций (32,5%) не вошли ни в один раздел.

Этот анализ подтверждает нашу гипотезу о стереотипности гендерных представлений дошкольников. Образ матери феминен: женщина посвящает себя семье, заботится о том, чтобы понравится мужчине. А вот образ отца я бы назвала не маскулинным, а пассивно-маскулинным, так как с одной стороны основные характеристики маскулинности присутствуют в этом образе, но доминирует пассивное отношение к жизни в рамках семьи.



Гусева Ю.Е., аспирантка РГПУ им. Герцена, "Формирование гендерных представлений и полоролевого поведения у дошкольников".
maiorova: (кот)
Конечно, весенняя суббота — не время для больших обсуждений и тяжёлых тем. Но следую пословице «что само не держится, то надо прибить»: объясните мне, дорогие читательницы, как вы понимаете эти строки Януша Корчака:

Горячая, умная, владеющая собой любовь матери к ребенку должна дать ему право на раннюю смерть,
на окончание жизненного цикла не за шестьдесят оборотов солнца вокруг земли,
а всего за одну или три весны.
Жесткое требование для тех, кто не хочет нести трудов и убытков родов более двух-трех раз.
"Бог дал, бог и взял",-говорят в народе, где знают живую природу,
знают, что не всякое зерно даст колос, не всякая птаха родится способной к жизни,
не всякий корешок вырастет в дерево.

и далее:

В страхе, как бы смерть не отобрала у нас ребенка, мы отбираем ребенка у жизни;
оберегая от смерти, мы не даем ему жить. Воспитанные сами в безвольном ожидании того,
что будет, мы постоянно спешим в полное очарования будущее.
Ленивые, мы не желаем искать красоты в сегодняшнем дне,
чтобы подготовиться к достойной встрече завтрашнего утра,
завтра само должно принести нам вдохновение.
И что же это, "если бы он уже ходил, говорил", как не истерия ожидания?


Вот что меня отталкивает в классической педагогике (и чего не упомню у Монтессори, между прочим) — это поминутное «мать должна, материнская любовь должна». Вольно же вам обязывать других, не обязываясь самим, господа педагоги! За что и люблю, и регулярно перечитываю Макаренко — у него хоть временами появляется «отец должен». Наконец-таки этот священный бык должен хоть что-то, пусть это банальные, общепонятные вещи вроде «жить не отдельно от детей», «общаться с детьми». А так всё матери должны, да матери обязаны.

Но пан Корчак, согласитесь, загнул. Ведь что, зараза, характерно, - даже если сама мать признает право своих чад на смерть, общество ей, будьте уверены, не простит, не признает. Помню, широко обсуждался случай, как молодая женщина убегала от мужа, систематически её избивавшего, а тот догнал и нанёс удар по голове. Да не жене, а младенцу, которого она держала на руках. Их общему младенцу. Бедный ребёнок попал в реанимацию, народ ахал и ужасался... Так и тут нарисовался какой-то тип из «мужского движения», который высказал возмущение: что, мол, это за мамаша? Почему не прикрыла собой, где материнский инстинкт? Под суд собаку!

Да и как должно выглядеть это признание права? Философское безразличие к гибели человека, десять-двадцать родов за жизнь и толстовское "была девчонка, да развязал Господь, померла..."? Чего они от нас хотят-то?
maiorova: (кот)
Вот такую статью о 20-х годах раскопала, может быть, кому-нибудь будет интересно: http://etargentuma.my1.ru/load/stati/istoricheskie/borba_s_besprizornostju_v_pervoe_sovetskoe_desjatiletie/35-1-0-231

Борьба с беспризорностью в первое советское десятилетие. Автор: А. Ю. Рожков, кандидат исторических наук из Краснодара.
Альтернатива детдому )

Что, зараза, характерно, статьи, осуждающей за беспризорность и бродяжничество, в УК не было. Арестовывать беспризорного ребёнка, если он как говорится, чтил Уголовный Кодекс, было не за что. Но нашёлся выход из положения: умри, Денис. Составили и разослали циркуляр, где утверждалось, что бродяжничество следует воспринимать как преступность, подлежащую немедленному искоренению. Фактически состава преступления нет, но надо воспринимать как преступление. Восхитительно.

Либеральным Кишкиным и Кусковым детей, вестимо, не отдали. Вот выдержка из статьи в "Красной нови" 1923 года, описывающая детей после войны и голода в Крыму: "В одной комнате ... копошилось около 200 детей: опухшие от голода, бредящие в тифу, агонизирующие и уже умершие. Трупы служили изголовьем для тех, кого завтра ожидала такая же участь, на трупы дети клали хлеб, трупы служили вместо стола". А вот заметка в "Комсомольской правде" 1926 года, излагающая, какие условия пролетарским детям предоставили вместо заграничной помощи: "Всю зиму дети оставались разутыми. Дети скучены до невозможности. Антисанитария распускается пышным цветом. На каждую кровать приходится 2-3 человека. Естественные потребности дети отправляют тут же в комнатах. Вшивость детей ужасная. Неописуемая грязь, зловоние... Снаружи густой слой всяких нечистот и кухонных отбросов. Дети поголовно болеют". Вот Башлачёв много лет спустя метко высказался:

Чужой жратвы не надо нам.
Пусть нет, зато своя.

И о ликвидации беспризорности, как в финале статьи доказывается с цифрами в руках, в 1928 году говорить было более чем наивно...

* сейчас сказали бы - социальной помощи.
maiorova: (кот)
Зашла в блог директрисы детдома, написавшей статью о "мальчике с бантиком": http://child.edu.by/main.aspx?guid=1731 Чувствую себя любопытной Варварой, которой на базаре рвут душу раскалёнными щипцами. Территориально, правда, не РФ, а Беларусь, но насколько сие меняет дело? Некоторые выдержки:

Борьбиться и доборьбиться )

* Дабрабыт - благосостояние (белор.)
Выводы и заключения директрисы:

...очень хочется, чтобы люди, идущие на усыновление, как-то умудрились поглядеть на себя со стороны, взглядом ну той же опеки, что ли… И чтобы люди, идущие на усыновление, не рассматривали его как еще один повод отличаться от других. Чтобы усыновлением не манкировали и не пытались себя противопоставить окружающим. Глуповатый призыв к усыновителям: будьте как все. Будьте лучше всех.

Я посмотрела на себя в зеркало. Гм. "Женщинка" не такая уж пухленькая, и можно сказать, что издёрганная. В детстве была бледненькой и ни разу не отдыхала в тёплых краях. По этому поводу разлучить меня с братом никто не пытался. Интересно, почему. Выгляжу... как жертва челюстно-лицевого хирурга, коей фактически и являюсь. Отёк-с, синяк-с, ещё и голеностоп подвернула - хромаю. Неврологическая симптоматика отсутствует. Пока. В квартире не то чтобы идеальный порядок. Одежда - не "бахатая". Духи - мазь троксевазин. Нет, я не лучше всех. Ещё раз гм. Читаем дальше.

ЛГБТ и засилье женщинами. Не для слабонервных )

Видать профессионализм-то. Изо всех щелей сочится. Хороша руководительница детского учреждения, считающая, что вшивые не имеют права стремиться в баню. Баня только для чистых!! Воображаю себе ребёнка-404 в детском доме, руководимом такой персоной.

А вишенку хотите на пирожное сверху? Пожалуйте вишенку!

Убеждена, что у обычного человека есть несколько действенных способов приблизить появление любви именно в его жизни. О чем речь? Как по мне, так надо постоянно практиковать… любовь. Самыми простенькими советами с удовольствием поделюсь.
1. Любить своих близких, тех, кто уже и особенно тех, кто еще рядом с Вами. Ваши родители, Ваши дети, Ваши родственники, Ваши друзья… Ваши клиенты, Ваши заботы… Ваше начальство. Его тоже не забудьте любить, вот увидите – воздастся!
[...]Проявления любви могут быть самыми разными: к примеру, отсутствие болезней у близких, их успешность, радости их.


Такой уровень обобщения мне недоступен. То есть чем больше я люблю начальство, тем здоровее мои близкие? Признаюсь честно, ощущаю недоумение и страх. Чтоб не сказать, тихий ужас.
maiorova: (кот)
В "феминистках" обсуждается забавная статья некоторой директрисы дет. дома, почему мальчиков так плохо усыновляют. Заканчивается статья "несколько вульгарным, зато искренним" заявлением двенадцатилетнего подопечного директрисы, который узрел в коридоре будущих приёмных родителей:

«Вы же не за мной пришли. Вам девочка нужна маленькая, с бантиком. А я не маленький, да и бантик у меня другой, вам не подходящий».

Я не преминула заметить, что вот и ответ на вопрос, почему мальчиков берут в приёмные семьи реже, чем девочек. Такую святую простоту социализировать не каждому дано. Тут, конечно, люди завозмущались, да как это, да что это я, бедный травмированный ребёнок, ему больно, ему обидно, да как же мне не жалко? Жалко мне. Ещё как жалко. Но принимать в дом такого "бантика", который с порога на незнакомых набрасывается, причём на пустом месте - вы знаете, я бы призадумалась. Мало мне на работе мужчин-агрессоров, чтобы дома иметь то же самое удовольствие.

Далее пишут: "А почему это мальчик должен быть паинькой, когда его практически продают, смотрят родословную, здоровье?" Я, в свою очередь, не считаю, что кто-либо прямо обязан быть паинькой. Но если человек ведёт себя, извините, по-жлобски, то и относиться к нему будут как к жлобу. Заинтересовало и употребление термина "продажа". Вроде не невольничий рынок. Разве люди не вправе?

Оказывается, вправе, да не очень. Не дети для родителей, а родители для детей. Есть специальная служба поиска родителей для детей (sic), и я сейчас говорю с её сотрудницей. Будущие удочерители-усыновители приносят свои данные, и им подбирают одного конкретного ребёнка, с которым предлагают познакомиться.

И тут на меня пахнуло Мишелем Фуко. Это ведь как-то даже называется в социологии - засилье специалистов. То, что в нашей стране есть подобные службы, удивляет мало. Не имея никого конкретного в виду, каждый стрелочник — начальник, каждый суслик — агроном. На каждый чих находится какая-нибудь «служба», которая знает лучше мамы с папой, как строить семью и как растить детей. Врач лучше знает, с кем сношаться и когда рожать, учительница лучше знает, чем лечить, тренерша по художественной гимнастике, видевшая меня один раз в жизни, — я не шучу — сказала моей маме "вы неправильно воспитываете девочку"... У меня знакомая шутила: «Тётка с халой как мерило отечественного менталитета». Но «тётка с халой» - это сексизм и заодно лукизм, какая разница, с халой или без халы, хоть дед-мороз с бородою. С какой стати какие-то свахи выберут мне приёмного ребёнка точнее, чем выбрала бы я?

Они что, лучше знают мои возможности, чем я?
Они сами профессиональные приёмные родители?
Буду ли я знать, из каких критериев они исходят при, так сказать, подборе "суженого"?
А роль боженьки им не жмёт? Котурны не натирают?

Нет, я готова поверить, что для детей такой подход через промежуточные инстанции менее травматичен. Допускаю, что родители, которые не очень заморачиваются над выбором, чаще оказываются лучшими родителями (это цитата). Но и бразды правления собственной жизнью упускать неохота. Почему-то нет ощущения, что беспокоиться о поле, возрасте и здоровье ребёнка - это слишком заморачиваться.

А вы как считаете - умнее выбирать самим или положиться на "службу"?
maiorova: (кот)
Сегодня ходили в магазин выбирать доченьке новогодний подарок. Но доченька сама выбрала себе подарок. Так выбрала, что какая-то дама с одобрением сказала:
- Да, этот ребёнок знает, чего хочет!
И никаких Дедов-морозов со снегурочками, зайчиков и белочек. Сама выбрала, сама, хоть не без труда, подтащила к кассе, сама освоила. Девайс называется «зайкина горка» и представляет собою архимедов винт, расписанный радугой. Запускаешь туда шарик, и он с грохотом катится по желобку, после чего вылетает на пол, прямо под ноги восхищённым родителям.

Но пока мы азартно дулись в «зайкину горку», наш собственный клыкастый и полосатый зайка учудил штуку. То ли в рассуждении чего-нибудь спереть со сковородки, то ли просто так, ради похулиганить, Феникс запрыгнул на табуретку и грациозно махнул хвостом прямо над горящей конфоркой. Помните, как Маугли сказал Шерхану:
- Ступай прочь, палёная кошка!
Правильно сказал. Запашок надо бы хуже, да некуда. Горелый хвост не пострадал, только шерсть слегка.
По этому случаю вспомнила старинную кавказскую загадку.

Жили-были четверо братьев. Они в складчину купили молодого племенного барашка. Барашек был резов, прыгуч, совсем как наш Фенюшка, и случайно зашиб левую заднюю ножку. Три старших брата посмеялись над младшим:
Мы купили этого ягнёнка в складчину. Передние ноги принадлежат старшим братьям, правая задняя — среднему. А ты — младший, твоя нога левая задняя, вот ты и лечи ему сустав.
Младший был тихоня, не стал ввязываться в спор, перевязал барашку ногу каким-то бинтом, но упрямое животное не желало униматься. Скакал-скакал барашек, бинтик размотался и краем угодил в горящий костёр. Барашек испугался, забежал в дом, уронил там пару искорок, выбежал... В общем, пока братья его ловили и разматывали, их хижина сгорела до угольков. Старшие подают на младшего в суд — это он хозяин левой задней ноги, которая и довела до беды.

А суд решил так: платить должен не младший брат, хозяин больной ноги, старшим, а напротив — старшие, хозяева здоровых ног, младшему. Ведь не больная нога завела барашка к костру, а здоровые.
maiorova: (кот)
А то меня в комментах уже с товарищем Зоей сравнивают: Это была женщина, судя по костюму, но, вероятно, существо бесполое по существу: низкорослая, с лошадиным лицом, небольшая дощечка груди и огромные неловкие ноги. Она всегда размахивала ярко-красными руками, то жестикулируя, то поправляя космы прямых светло-соломенных волос. Истинно мой портрет, за одним лишь исключением: я не считаю Макаренко солдафоном и халтурщиком, а считаю уникальным педагогом. Промежду прочим, ЮНЕСКО выделяет четырёх учёных, которые определили лицо современной педагогики: Монтессори, Дьюи, Киршенштейнер, которого, кстати, у нас совсем не знают, и наш Антон Семёнович. Другое дело, что в наше время, когда и строй другой, и требования отличаются, и, как в том анекдоте, "питания другая", довольно-таки наивно воспринимать идеи Макаренко в качестве панацеи.

Вот типичный пример, в каком ключе обсуждается непрофессионалами тема "Макаренко и личность". Врач читает общедоступную лекцию о патологических характерах. Ганнушкин, Леонгард, акцентуации всякие, психопатии... публика это любит. В финале кто-то из аудитории задаёт животрепещущий вопрос:
- А излечимы ли психопатии?
Врач пык-мык, начинает объяснять, мол, тра-та-та и па-та-тра, терапия личностных расстройств направлена не на изменение личности как таковой - это не в силах человеческих, а на компенсацию негативных проявлений. То есть психопатия останется, лишь проявления будут смягчены. И тут-то и извлекается туз из рукава:
- А как же Мака-а-аренко?? Он вот изменял личности своих воспитанников!

И сколько бы доктор ни ахал, что Макаренко с психопатами, социопатами и химически зависимыми не работал вообще, обыватели разойдутся по домам в полном ощущении, что вот у Антона Семёновича была волшебная палочка, которой он превращал серийных убийц в полезных членов общества, а мы, недостойные, где-то сию палочку посеяли. Так вот - не было ни у кого в истории педагогики волшебной палочки. И не будет. Вспомним, как одна из сотрудниц Куряжской колонии описывала воспитанников:

Большинство наших ребят - крестьянские дети, потерявшие во время войны и голода родителей. Куда им деваться? Ремесла они не знают никакого, читать и писать не умеют, что ж им еще остается? Ясно - воровать. Государство подбирает их с улицы, обучает, делает честными людьми, неужто ж вам жалко внести в это дело свою лепту, какие-то там несколько копеек, которые у вас вычитают? [...] Ведь это ж дети несчастные, а не разбойники.

Из статьи Н. Ф. Остроменцкой "Навстречу жизни"

А под катом - интересный список первых колонистов и колонисток. Особенно обращают на себя внимание два вопроса: за что эти дети угодили в колонию и так называемый род дефективности.
Список )
maiorova: (кот)
Неизвестно почему, но когда заходит речь о том, возможно ли изменить личность, почти всегда вспоминают Антона Семёновича Макаренко. Я читала и перечитывала всё, что нашла, но абсолютно не понимаю, где личность, а где Макаренко. Как в старом анекдоте: где имение, а где вода.

Во-первых, все, кто читали хотя бы первую часть "Педагогической поэмы", не могут не озадачить себя вопросом, как Антону Семёновичу удавалось столь долго сохранять своё место. Во вверенной ему колонии ЧП громоздится на ЧП и Чп погоняет. Колонисты воруют, хулиганят, даже грабят на большой дороге. Один из воспитанников колонии в открытую поддерживает интимную связь с воспитательницей. Да уже одного этого было бы достаточно для увольнения по статье любого директора современного детдома. В продолжение сюжета происходит убийство, причём убийство новорождённого младенца, несколько суицидов, и даже сам заведующий колонией пытается наложить на себя руки. Но, что характерно, отношение к этим безусловно мрачным событиям и у колонистов, и у сотрудников абсолютно без рефлексии. Пустяки, дело житейское. Вот как замечательные колонийские коллективисты провожают в последний путь повесившегося товарища:

Хлопцы встретили самоубийство Чобота сдержанно. Никто не выражал особенной печали, и только Федоренко сказал:
- Жалко казака, - хороший был бы буденновец!
Но Федоренко ответил Лапоть:
- Далеко Чоботу до Буденного: граком жил, граком и помер, от жадности помер.
Коваль с гневным презрением посматривал в сторону клуба, где стоял гроб Чобота, отказался стать в почетный караул и на похороны не пришел:
- Я таких, как Чобот, сам вешал бы: лезет под ноги с драмами своими дурацкими! [...]
- Выкручуете, хлопцы, - сказал Семен. - Этого я не люблю. Повесился человек, ну, и вычеркни его из списков. Надо думать про завтрашний день.


А вот так милейший Карабанов, будущий зав. колонией, рассказывает, как возил убитого колонисткой младенца на вскрытие:

Возвратился он в большом воодушевлении:
- Ой, чого я гам тилько не бачив! Там в банках понаставлено всяких таких пацанов, мабуть, десятка три. Там таки страшни: з такою головою, одно - ножки скрючило, и не разберешь, чы чоловик, чы жаба яка. Наш - куды! Наш - найкращий.
Екатерина Григорьевна укоризненно покачала головой, но и она не могла удержаться от улыбки:
- Ну что вы говорите, Семен, как вам не стыдно!
Кругом хохочут ребята, им уже надоели убитые, постные физиономии воспитателей.


Обхохотаться, честное слово. Убийцу, впрочем, из колонии выставили: "отвратительно жить с нею в одной комнате". Вообще Макаренко с трудновоспитуемыми не церемонился - чуть что, вот тебе Бог, а вот порог. Так он выставил уже упоминавшегося Карабанова и его друга Митягина, которые по выдворении грабили на большой дороге. Сам педагог говорит об этом событии: Вам страшно хотелось бы, чтобы и Митягин и Карабанов были нами осилены. Так всегда ничем не оправданный максимализм, каприз, жадность потом переходят в стенания и опускание рук. Либо все, либо ничего - обыкновенная российская припадочная философия. Не жадничай, легко списывай со счетов вверенных тебе воспитанников, и настанет светлое будущее.

Во-вторых и в-главных, никаких "личностей" Макаренко не переменял. Настоящий "блатной", потомственный вор был из основной группы колонистов один лишь Митягин, которого и вытурили. А остальные... Воспитанники наши были прекрасно одеты: галифе, щегольские сапоги. Прически их были последней моды. Это вовсе не были беспризорные дети. Задоров и Ветковский - выходцы из интеллигенции, Калабалин, Бурун, Братченко - из крепких, здоровых крестьянских семей, Вася Полещук - сын полка... Они воровать-то пошли не воровства ради, а потому что жрать хотели. В этом, кстати, и глубокий смысл действий новой власти. Выбей у людей землю из-под ног, не покорми годик, они тебе за корку хлеба плясать будут.

Я не призываю сбрасывать Макаренко и макаренковскую педагогику с парохода современности. У него много можно почерпнуть, хотя отсутствие профессиональной подготовки и неприятие теории пошли ему скорее во вред. Я просто первоисточники люблю.
maiorova: (кот)
Моя дочь научилась танцевать. Кружится, приседает, поводит ручками грациозно и так радуется, так смеётся, словно бы нет для неё более забавного развлечения. Предпочитает гопак и ирандские народные мелодии. Ещё начинает плясать, когда я пою ей на мотив Bella Ciao:

Какой ты котик!
Какой ты котик!
Что за кот, что за кот, что за кот, кот, кот!

и тому подобное.

Тоже начинает танцевать и смеяться. О, думаю я, ну хоть спеть могу так, чтобы ребёнок осознавал, что это не отрыжка, а музыкальное произведение. Как не так. Тёрла тут морковь на тёрке, оборачиваюсь, а Эмиша пляшет.

Ритм всегда ритм. что сказать.
maiorova: (кот)
От бабушки мужа мне досталась в наследство эта библиографическая редкость: "Домоводство" 1959 года издания. Государственное издательство сельскохозяйственной литературы предназначало сей огромный том для колхозниц, жительниц сельской местности. Среди разделов: "Гигиена жилища и усадьбы", "Уход за ребенком" и "Воспитание детей в семье", потрясающий параграф "Гигиена женщины", "Как готовить вкусную пищу" с естественным продолжением о заготовках, главы о рукоделии, как-то "Кройка и шитье", "Вязанье", "Вышивка", "Выпиливание", полезные советы, "Цветоводство", "Сад и огород", "Животноводство" и наконец, после советов по забою кроликов и кур, вполне логично: "Наши песни". Хочется поделиться с любительницами этого дела разделом о грудном вскармливании.


Начнём за здравие )

Пить или не пить? )

Пить, но не то, что вы подумали )
Назначение виноватых )
Главное - сроки! )

Когда кормить? )

Продолжение следует

Profile

maiorova: (Default)
maiorova

April 2017

S M T W T F S
       1
2 34 56 7 8
910 1112 13 1415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 28 July 2017 15:04
Powered by Dreamwidth Studios