Майорова пишет

Я отличалась от остальных и всегда это знала. Мне запрещали ходить с покрытой головой, носить длинную школьную форму, читать Коран, участвовать в рамаданских шествиях, надевать молитвенные наряды, ходить в мечеть с другими детьми, которые радостно шагали туда по вечерам с фонарями в руках. А я стояла за железными воротами и слушала, как они поют:
- Добро пожаловать, Рамадан!

Наш дом был сугубо светский, хотя мне и понадобились годы, чтобы понять значение слова "светскость". К моей светскости - к непокрытой голове, западной одежде, голым ногам - относились как к родовой травме. Однажды подружка подарила мне на день рождения украшение - серебряную подвеску с именем Аллаха. Мама тут же конфисковала подарок и закрылась в гостиной, не желая со мной разговаривать
- В нашем доме - никаких религиозных слов, поступков, символов,, текстов, украшений и одежд, - сказала бабушка, скривившись.

По понятным причинам, такой предмет, как вероучение ислама, в заваливала каждый год, неукоснительно. не спрашивайте, как мне вообще удалось закончить школу. Как-то удалось.

Мама мечтала, чтобы я изучала в колледже французский язык, потому что "Франция - самая светская страна на земле". Но куда нам было до факультета французского языка. Поэтому мама проводила целые дни за изучением списка предметов, которые преподавались в различных колледжах по соседству, и наконец выбрала для меня специальность гида, а на будущее - работу в какой-нибудь гостинице на Мёртвом море, где окружение, во-первых, светское, а во вторых, космополитическое. Мама всегда была на грани срыва: руки дрожат, подбородок трясётся, глаза блуждают... Сказать ей откровенно, что я обо всём этом думаю, я боялась: опять ещё кухню разнесёт в щепки, как тот раз. Безусловно, я рассчитывала совсем на другое будущее, но мама у меня была одна. И я у мамы была одна, единственное, что осталось ей от прежней счастливой семьи. Так что я молчала в тряпочку и исправно посещала колледж.

Из дома я выходила рано утром и ждала автобуса или маршрутки на остановке в конце аллеи. В отдалении непременно стоял соседский сын - стриженый парнишка с огромными глазами и маленькими смешными ушами - и внимательно смотрел на меня. Каждый день я встречала его и невольно искала взглядом его тощую угловатую фигуру. На нём всегда была белая рубашка, по-видимому, одна и та же, и светлые брюки, залоснившиеся от постоянной утюжки. Я косилась на него украдкой - никакого другого приветствия мне не позволялось - и прыгала в автобус. Однажды соседского сына не оказалось на остановке. Не пришёл он и на следующий день, и послезавтра. Заболел никак? Или не хочет меня видеть? Неужели я ему уже надоела.

Наша набожная соседка сочла своим долгом объяснить бабушке всю подноготную. Оказывается, соседи сосватали сыну дочку богатого сирийского торговца.
- Из Наджвы жену не сделаешь, не тот матерьял, - подытожил сосед. - Ходят слухи, что её папаша наркобарон на китайской границе. Да и вообще - выросла в доме, где нет мужчин. Куда же это годится? Не сможет ни оказать моему мальчику почтение, как подобает, ни ублажить его. Дом их - дом без радости. Только три женщины катаются, как горошины в пустой коробке, и сохнут, сморщиваются.

У меня упало сердце. Упало, разбилось об пол и разлетелось вдребезги, как кофейная чашечка. Вместе с мамой я сидела под лимонным деревом.
- Мама, почему же папа от нас ушёл, почему он бросил нас так, всем на посмешище?

- Есть, дочь, такая мерзость, религия называется. Что поделать, если Аллах для папы важнее, чем мы с тобой, - и мама нервно пригладила редеющие длинные волосы.

Бабка цыкнула последним зубом.
- Поговаривали, что он женат на афганке, сказочной красавице, и живёт кум королю в Гималаях.

Мамин подбородок задрожал. Она до сих пор любила папу.

Давнымдавно, много лет назад, солнце было таким же человеком, как вы да я. Целый день мужчина-солнце расчищал поле под посадки. Щёки его разгорелись от работы. Пошёл он искупаться и видит: посреди реки водоворот танцует. Что такое? А это маленькая волшебная речная женщина играет, длинными косами воду вертит, плещется и веселится.

Мужчина-солнце схватил её за косу.

- Отпусти меня, - взмолилась волшебная речная женщина, - я приведу тебе жену.

Он её отпустил. На следующее утро смотрит, идёт к нему через поле белая-белая девушка. Взял мужчина-солнце её в жёны. Принялась белая девушка за работу, всё переделала, а под вечер послал её муж к реке, воды принести. Взяла белая девушка тыкву-горлянку, наклонилась к воде, но только намочила пальцы, как стали они мягкие, расплылись, а там и руки, и всё тело... И превратилась она в маленькую кучку глины. Ведь сделана была эта девушка из белой-белой земли.

И нашёл мужчина-солнце вместо жены только грязь и мутную лужицу, так что даже поднялся выше по течению, чтобы напиться.

- Экая бесполезная, - сказал он.

На следующее утро смотрит мужчина-солнце, идёт к нему чёрная-чёрная девушка. Он ей сразу: а ну-ка принеси воды. Полную тыкву воды принесла невеста, поела и попила с мужем вместе. Потом мужчна-солнце вернулся к работе, а чёрная девушка стала огонь разводить, и только наклонилась к очагу, как её лицо стало таять, а там и руки, и всё тело...   Ведь сделана была эта девушка из чёрного-чёрного воска.

Побагровел от ярости мужчина-солнце. Бежит к реке, кричит: осушу тебя, проклятая! До дна осушу! Вышла из потока волшебная речная женщна и отвечает: не гневайся, наутро пришлю тебе другую невесту.

Просыпается мужчина-солнце поутру, а навстречу идёт красная-красная девушка. Стала разжигать костёр - не настаяла. Принесла воды - не растворилась. И когда понял мужчина-солнце, что никуда эта жена не денется, стала она для него приятна и привлекательна. Сделана эта девушка была из красного-красного кремня, самого твёрдого камня, который только у нас встречается

On Eating... Когда у нас эту маленькую книжечку переведут и издадут, я буду плясать вприсядку. Редкий случай, когда первая же глава становится откровением. И при этом весьма понятно, до какой степени малоосуществимы эти рекомендации в наших реалиях.

Ешьте, когда голодны.

Не дожидайтесь, пока вы очень сильно проголодаетесь или начнёте изнывать от голода.
Если у вас не возникает мысли, что вы голодны, - не ешьте.
Это скорее всего и означает, что вы не голодны.
Тем не менее, ощущение голода можно не научиться или разучиться распознавать, и приходится снова обучаться опознаванию голода.

В любом случае, не ешьте, если не ощущаете голодных спазмов. [...]

Не отчаивайтесь, если вам трудон распознаваь чувство голода. Возможно, вы не знаете, когда вы голодны, а когда нет, потому что:

* едите, не успев проголодаться;
* едите, потому что все едят.
* едите, потому что вы рассержены, опечалены, раздосадованы;
* едите, потому что веселы и счастливы;
* едите, потому что шли мимо кафе или кондитерской, а оттуда вкусно пахло;
* едите, потому что пора;
* едите, потому что мама так учила;
* едите потому что ощущаете себя безнадёжно толстым существом;
* едите, потому что вам скучно;
* доедаете за ребёнком.

Ещё, может быть, по рассказам вдарю, когда настроение будет. А пока слушайте монолог Абдуллы:

Самолёт вошёл в плотный слой облаков. Сон бежал от Абдуллы, хотя перелёт во Франкфурт был долгий и утомительный. Когда женщины ездили рожать в Маскат, в миссионерскую больницу аль-Саада, швейные машинки с бабочкой ещё по стране не продавались. Так как же получается, что Майя шила на такой машинке? ( Электричество ещё не везде провели... )

Облака рассеялись, и внезапно в иллюминаторе крохотного самолёта ясное небо показалось. Абдулла, сын торговца Сулаймана, дремал ещё несколько мгновений и проснулся, бормоча: «Пощадите, о почтенные, не вешайте меня вниз головой в колодце, молю вас, только не в колодец!»

Статья Александры Петри в Вашингтон Пост: https://www.washingtonpost.com/blogs/compost/wp/2015/10/13/jennifer-lawrence-has-a-point-famous-quotes-the-way-a-woman-would-have-to-say-them-during-a-meeting/. Мне показалось логичным её перевести и представить на суд общественности. Если вы спросите, узнала ли я саму себя - да, я себя узнала.

Знаменитые цитаты - как бы это сказала женщина на деловой встрече.

«Несколько недель назад у меня на работе случилась такая история,» – пишет Дженнифер Лоренс в эссе для Ленни (Оп-па, я подписалась на Ленни! Отличная работа, госпожа Данэм!) – «я откровенно высказала свою точку зрения – без всякой агрессии, просто прямо и откровенно. И тут мужчина, с которым я работаю… если быть точными, он работает на меня, вдруг возмутился: «Ничего себе! Мы вообще-то одна команда!» Как будто бы я на него наорала. Я так растерялась. Ведь ничего же личного, оскорбительного и, честно говоря, ничего неправильного не прозвучало. Каждый день слышу, как люди высказывают собственное мнение, и вот высказала своё – в той же самой манере, а все теперь думают, что я хамка…»
Тут-то до меня и дошло.
“Женщина на деловой встрече” - это такой специальный язык.
Вроде и не должно его быть, но он существует. Стоит позволить себе откровенность и называть вещи своими именами, обязательно окружающие поинтересуются, почему ты такая агрессивная, яростная, злобная. Так что приходится переводить свои мысли в форму угодливых извинений неизвестно за какую ошибку. Как заметила в одном из недавних очерков Слоун Кросли [Sloane Crosley], чаще всего мы извиняемся тогда, когда с нами поступают прискорбно плохо. Не наоборот.
Чтобы проиллюстрировать, в чём здесь состоит сложность, я позволила себе перевести некоторые знаменитые фразы исторических деятелей прошлого в ту форму, в которую женщины часто облекают свои мысли во время деловых встреч и обсуждений, чтобы не показаться злыми, агрессивными или (о ужас!) стервозными.

Дайте мне волю – иль дайте мне смерть [Патрик Генри, из выступления в парламенте Виргинии перед началом Войны за независимость]
Женский вариант: «Дэйв, если можно, я бы – я бы пожалуй… Я думаю, что если вариант с тем, что нам дадут свободу – это прямо жуть, жуть и кошмар, то альтернатива, как бы это выразиться помягче… она получается ещё хуже. Вот такая у меня мысль. И это меня так беспокоит… не знаю даже, как и сказать.

У меня есть мечта [Мартин Лютер Кинг]
Женский вариант: Простите, пожалуйста, у меня мелькнула мысль… идиотская, наверное, но в то время, как мы все здесь дискутировали, обсуждали ситуацию, обсуждали наши проблемы – у меня мелькнула мысль, видение, если угодно, - видение… э-э... будущего?

Мистер Горбачёв, разрушьте эту стену [Роналд Рейган]
Женский вариант: Прошу прощения, Михаил Сергеевич, можно одну маленькую ремарку? Мы оба согласны, что эта стена свою задачу, для которой она была построена, не выполняет – так? И если посмотреть внимательно на всё, что было уже высказано всеми нами – мы согласны, что настало время её убирать? Наверное. Хочу ещё спросить, может быть, кто-то ещё желает высказаться?

Единственное, чего мы должны бояться сейчас – это самого страха. [Франулин Рузвельт]
Женский вариант: хочу сказать… хочу сказать… извините, но может быть, стоило бы немножко меньше бояться всего того, что не является… э-э… страхом? Как вы считаете, есть в этом смысл? Не обессудьте, чепуху какую-то несу, совсем зарапортовалась…

Не спрашивай, что страна может сделать для тебя. Спрашивай, что ты можешь сделать для страны. [Джон Кеннеди]
Женский вариант: Пусть я не эксперт, Дэйв, но всё-таки, по-моему, имеет смысл больше сосредоточиться не на том, чтобы просить у правительства, а задуматься – мы-то сами, что можем? Только задуматься, всего лишь задуматься. Если есть желание, конечно.

Отпусти народ мой [Пророк Моисей].
Женский вариант: Но послушайте, уважаемый фараон! Я вас прекрасно понимаю, прекрасно понимаю, откуда вы ведёте и к чему хотите прийти. Если вы уже приняли решение, - не буду вам ставить палки в колёса, но всё же, всё же – может быть вариант отпустить народ мой имеет какие-то преимущества? Или вы всё-таки считаете нужным его отмести?

Пришёл, увидел, победил [Юлий Цезарь]
Женский вариант: Я не то, чтобы хочу обратить на себя внимание, но ведь и я была там вместе со всеми, и мне выпала честь быть в команде, быть частью команды, когда она так замечательно поработала и победила.

Мы считаем очевидными следующие истины: все люди сотворены равными… [Декларация независимости США]
Женский вариант: Простите, но мне кажется… мне действительно кажется, что мы сотворены равными, разве нет? Есть у меня такое чувство…

А я еще и не начинал баталию! [Джон Поль Джонс]
Женский вариант: Дэйв, не собираюсь устраивать с вами баталии на эту тему…

И я буду услышан. [Вильям Генри Гаррисон, известный американский аболиционист] “I will be heard.”
Женский вариант: Извините, что прерываю вас… Нет, нет, Дэйв… продолжайте, пожалуйста. Я вас слушаю, внимательно слушаю.

Если кто-то любит медвежонка Фоззи... то есть я хотела сказать, если кому-нибудь нравятся мои переводы, так у меня их есть ещё. В своё время на Ливлибе поделился добрый человек электронкой романа ирландского писателя Родди Дойла Paddy Clarke Ha Ha Ha. Его у нас знают в основном по музыкальной трагикомедии "Обязательства" [The Commitments] о многотрудном существовании первой в Ирландии ска-группы. Похоже на "Мы из джаза", только все злые и пьяные. А "Падди Кларк", между прочим, в 1993 году получил Букера. Переведён на девятнадцать языков. В общем, было заняться нечем, я его перевела на двадцатый.

Уважаемые читатели, не обессудьте. Я сама обалдела, когда увидела, в какую чепуху под моим пером превращается умная, глубокая книга о домашнем насилии и проклятом ирландском католическом детстве. Но в тогдашней моей системе ценностей даже скверный перевод был не хуже, чем никакого.

В теперешней, впрочем, тоже.



http://samlib.ru/m/majorowa_o_w/roddidojl.shtml

Страхи и тревоги невесты институциализируются в ритуальном сопротивлении, когда её уводят в дом жениха. Среди луо, соседей гусиев, и других восточноафриканских народов принято устраивать драку между родственниками невесты и родственниками жениха, одни препятствуют уводу невесты, другие содействуют ему. Что же касается гусиев, у них сама невеста отчаянно сопротивляется жениху или прячется в соседнем доме, так что отец, уже получивший за неё выкуп – коров, даже помогает дочери скрыться, если находит её отвращение к брачным узам искренним. Пятеро молодых мужчин из клана жениха приходят забирать девушку; двое после недолгих поисков обнаруживают её и стоит за её спиной, чтобы не сбежала, пока остальные трое получают окончательное разрешение на брак от родителей невесты. Когда позволение получено, невесту, цепляющуюся за приворотные столбы, буквально волоком тащат с родительского двора. Наконец она уходит, горько плача, хватаясь за голову. Сопротивление девушки – знак, символ, отражающий страхи любой гусийской невесты. Сколь угодно отчаянное, оно не означает, что невеста хочет расторгнуть брачный договор.

Итак, хоть и без желания, хоть и упирающаяся, а наречённая доставлена к жениху. Делом первостепенной важности становится свадебная ночь. Это немалое испытание и для родичей жениха, и для родичей невесты. Ведь половое бессилие новобрачного – веская причина признать брак недействительным. Точно так же и жених, найдя у невесты шрамы на теле или другие физические недостатки, например, вагинизм, вправе отослать её обратно к родителям и вернуть выкуп. Поэтому в обязанности невесты входит подвергнуть потенцию жениха самым суровым испытаниям. Она предпринимает магические действия, которые, по верованиям гусиев, разрушают мужскую силу: жуёт уголёк или особый стручок фаллической формы, который находят на пастбище, или прячет уголёк, стручок, а также пучок особым образом спутанной травы под свадебное ложе, или скручивает в узел фаллический цветок банана. Что до жениха, он должен непременно преуспеть, невзирая на ожидаемое сопротивление невесты, и потому укрепляет себя, хорошо питаясь – гусии верят, что сытость повышает потенцию, - а также принимает горькие травы и, в последнее время, кофейные зёрна в немалых количествах. Они считаются афродизиаком. Братья новобрачного и двоюродные братья по отцовской линии подбадривают его и проявляют немалое любопытство к успеху действа. В праздничном настроении мужская половина молодёжи клана стекается к дому жениха. В пищу им режут кур. Юноши в танцах и пении коротают время, дожидаясь главного представления: свадебной ночи как таковой.

Обычно невеста отказывается даже лечь на постель; если она не будет сопротивляться домогательствам жениха, её признают распутницей. Если будущий супруг не справляется сам, его родственники насильно раздевают девушку и укладывают её на постель. Жених залезает пальцами в рот невесте в поисках стручков, угольков и прочих магических предметов, которые могут наслать на него импотенцию. Затем он переходит непосредственно к совокуплению, но и тут невеста не оставляет попыток отбиваться, и он должен её принудить к близости. Обычно девушка прибегает к практике оголега, то есть пропускает половой член жениха между бедер, но так напрягает мышцы влагалища, что проникновение делается невозможным. Если жених юн (по местным стандартам, моложе 25 лет), другие юноши врываются в свадебные покои, делают невесте строгое внушение и удерживают её в такой позе, чтобы жених совершил пенетрацию без помех. Жених старше 25 лет считается способным сладить с новобрачной самостоятельно, и его товарищи ждут под дверьми, время от времени заглядывая для проверки, как у молодых идут дела. Рассказывают, что бывали случаи, когда «разъяренная» невеста не допускала жениха до завершения полового акта целую неделю. Чем дольше девушка удерживает наречённого от полной пенетрации, тем выше её престиж. В 1957 году одна невеста сумела устоять против домогательств жениха. Его братья избивали её и угрожали смертью, пока она не призналась, что сплела защитную сеть из собственных лобковых волос. Сеть срезали бритвой, и всё семейство досматривало при свете керосиновой лампы, как жених завершает первую супружескую ночь.

Как только пенетрация совершена, юноши ликуют и с пением расходятся по домам, чтобы дать новобрачному возможность вкусить дальнейшие супружеские радости. Они искренне интересуются тем, сколько раз жених сможет в эту ночь совокупиться с невестой. Это вопрос престижа и пристрастного сравнения. Все мужчины-родственники, близкие по возрасту, будут расспрашивать молодого супруга об этом, да и у молодой жены полюбопытствуют на сей счёт, когда она будет первый раз навещать родных. Поговаривают, что мужчины клана жениха также расспрашивают невесту, дабы удостовериться, что жених не приврал. Минимально достойным уважения количеством половых актов считается шесть, а наибольшим известным – двенадцать. Якобы в старину достичь оргазма двенадцать раз было повсеместным обычаем, но в последние десятилетия подобные подвиги редки.

В чём же смысл столь непомерных сексуальных аппетитов? Открыто признаётся, что их цель – причинить невесте как можно больше физической боли. «Настоящим мужчиной» жениха величают, только если молодая жена наутро не может ходить. Лишь тогда он может похваляться своей победой, в особенности же тем, что довёл невесту до слёз. Один информант приводит перебранку, которая впоследствии звучит во время церемонии эньянги. Возле дома невесты гневные женщины кричат, обращаясь к жениху:
- Ты слабак, ты нашей дочке ничего не сможешь сделать! Ты с ней спать-то спал, да не как мужчина. И член-то у тебя крошечный, не годный ни на что. Вот схватил бы ты нашу дочку, одолел бы её, да так, чтоб криком кричала – тогда б ты был мужчина.
На это жених отвечает хвастливо:
- Я мужчина! Если бы вы увидали мой член, вы бы разбежались, дрожа от страха. Я так её схватил, что она завизжала. Не таков я, чтоб шутить со мною. Разве она не рассказала вам всем? Спросите её – она плакала!

Восприятие совокупления как действия, в процессе которого мужчина преодолевает сопротивление женщины и причиняет ей боль, не ограничивается первой брачной ночью, а проходит через все супружеские отношения красной нитью. В моногамных браках жёны никогда не инициируют половую близость с мужем, и, согласно обычаю, выражают недовольство и протест перед тем, как согласиться на его домогательства. Ни во время прелюдии, ни при собственно коитусе жена не играет активной роли, даже не снимает сама одежды, за исключением тех случаев, когда разделась на ночь. Повсеместно рассказывается, что во время полового акта жена монотонно стонет: «Ты мне больно делаешь, дрянь ты человек» и тому подобные порицания. Мужчины-гусии находят эти стенания чрезвычайно возбуждающими. Нижеследующий рассказ тридцатишестилетнего семьянина кратко резюмирует шаблоны сексуального поведения мужчины и женщины-гусиев:

Муж её в постели спрашивает: «Ну, как оно? Тебе хоть нравится?» А жена отвечает: «Ох, не спрашивай». И никогда не скажет «да». Самое приятное – это когда она во время сношения плачет, кричит… Всегда мы дивились: неужели женщины получают от этого удовольствие? Но жёны многожёнцев жалуются, если мужья ими пренебрегают, значит, всё-таки нравится…

Есть немалый смысл верить, что безустанное сопротивление гусийских жён не является притворным. Молодые мужья, как утверждается, настаивают на двух соитиях за ночь: одно вечером, одно рано утром, на заре. Однако немалое число моногамных семей не справляется с этим запросом, в первую очередь благодаря упорному противодействию жён. В каждом поселении есть замужние женщины, которые имеют репутацию ненавистниц секса и отказывают своим супругам в интимной близости по неделе кряду. Со временем такие мужья начинают бить жён и даже отсылают их обратно к родителям. Мне известен по крайней мере один случай, когда конфликт между супругами не имел никакой иной причины, кроме отвращения жены к соитию. Среди женщин, состоящих в моногамном браке и не имеющих репутации ненавистниц секса, отказ от близости с мужем имеет место, если произошла ссора по какому-либо иному поводу. Семейственная скромность предписывает вступать в сексуальные отношения в тёмное время суток, когда дети уснули, и жёны подкрепляют свой отказ тем, что щиплют детей и будят их, если супруг настаивает. Это очевидно убеждает нас, что для гусийских замужних женщин сопротивляющееся и страдальческое поведение во время супружеского полового акта представляет собой не общепринятую маску, не попытку особым образом возбудить страсть мужа, а именно искреннее желание избежать коитуса.

На базе традиций гусиев как таковых трудно исчерпывающе или хотя бы удовлетворительно ответить на вопрос, в какой мере связан садомазохистский аспект свадебной и супружеской сексуальности гусиев с неумолимой враждой брачующихся кланов, в какой мере он отражает её. Многие вышеизложенные факты указывают на эту связь, но примечательно то, что существует по меньшей мере одна культурная практика, выражающая гетеросексуальный антагонизм внутри клана. Это так называемая огосония, или возбуждение желания, которую Майер (1953 22-23) описывает детально. Когда мальчики-гусии, проходящие инициацию, отдыхают в лесу после обрезания, девочки-подростки из их клана приходят к инициационным хижинам, раздеваются донага и, исполняя танец с соблазнительными движениями, подстрекают мальчиков к интимной близости и позволяют себе уничижительные комментарии об их гениталиях. Мальчики, разумеется, не способны к совокуплению, и девочкам это известно. Согласно Майеру, «мужчины-гусии в большинстве своём убеждены, что цель огосония – причинить боль. Триумф девочек наступает, когда у кого-нибудь из мальчиков под действием эрекции открывается полузажившая рана, причиняя ему острую боль». (1953:23). Итак, сексуальность используется как метод причинения боли, и эта драма разыгрывается между мальчиками и девочками из одного клана, притом экзогамного. Можно спорить, действительно ли девочки-подростки уже усвоили паттерны поведения, соответствующие свадебной ночи, и испытывают их на тех мужчинах, кто ближе и слабее, больше того, кто находится в уникально уязвимом физическом состоянии. Так или иначе, практика огосония служит признаком того, что агрессивный антагонизм гусийских женщин и мужчин, их сексуальности, их понимания взаимодействия полов, - это составляющие общего поведенческого шаблона, выходящего далеко за рамки брачного сожительства.
Но, невзирая на то, какие ещё заключения можно вывести из предшествовавшего описания институционализированных форм полового антагонизма, следует сделать один важный вывод: узаконенные гетеросексуальные отношения среди гусиев – это насыщенные агрессией соревнования, включающие насилие и причинение боли, которые в обстоятельствах, где оно не является законным, подпадают под определение изнасилования. В следующих главах я хотел бы обсудить условия, которые приводят к демонстрации подобного поведения в контексте незаконности.