"..Беря деньги у всех и каждого, кто только их имел, церковь обирала и своих собственных слуг где и как только могла…. На первом плане стояла здесь "молочная десятина", как называли взимавшуюся церковью подать за схождение с женщиной.
Клирик должен был платить 7 grossi, а если он платил такую сумму ежегодно, то он получал право иметь постоянную наложницу… ... церковь ничего не забывала и из чувства справедливости делала самые тонкие разграничения... Например, изнасиловать женщину или девушку, возвращавшуюся из церкви, стоило дороже(* индульгенция *), чем изнасиловать ее на пути в церковь, потому что, возвращаясь из церкви, она была безгрешна и дьявол уже не имел на нее права. ... Отрицая за клиром право на брак, ему разрешали иметь наложниц. … знаменитый и влиятельный французский церковный учитель Жерсон следующим образом оправдывал невоздержание монахов: "Нарушает ли священник обет целомудрия, удовлетворяя свою половую потребность? Нет! Обет целомудрия касается только отречения от брака. Священник, совершающий даже самые безнравственные поступки, не нарушает, стало быть, своего обета, если совершает эти поступки как неженатый". Жерсон только слегка ограничивал эту свободу священников: " Старайтесь делать это тайком, не в праздничные дни и не в священных местах и с незамужними женщинами".
Аргументы Жерсона стали, так сказать, догматическими взглядами...
В конце концов изобрели еще причину, как будто бы оправдывавшую право на наложницу в интересах самих же верующих... "Для прихожан является, конечно, большим соблазном, если священник имеет наложницу, но было бы для них еще большим соблазном, если бы он оскорбил целомудрие одной из своих прихожанок".
… преступниками уже становились те священники, которые имели дерзость лишить - своей целомудренной жизнью епископа столь горячо им ожидаемой "подати на наложницу" ("Hurenzins"). Сикст IV (1471—1484) сумел, однако, выйти из этого положения тем, что упростил процедуру, требуя означенной подати от всех священников без исключения, хотя бы у них и не было наложницы. Этот прием был не только выгоден, но имел и то преимущество, что ни один виновный не мог ускользнуть. ... Распространенность среди духовенства конкубината (внебрачного сожительства)имела огромные размеры. … аббат Руперт из Дейца, недалеко от Кельна, сообщает: "Те из священников, которые воздерживаются от брака, так как он противоречит законам церкви, тем не менее отнюдь не ведут воздержанного образа жизни, напротив, они ведут себя тем хуже, что никакая супружеская связь не обуздывает их, и они тем легче могут переходить от одного предмета наслаждения к другому".
…Так как монастыри были часто самыми интересными домами веселья, то порой дворяне наезжали целыми ордами и оставались там несколько дней, чтобы насладиться танцами, игрой, музыкой и всеми дарами Венеры.
…женские монастыри превратились в «дворянские дома терпимости», а монахи, по-видимому, были не очень довольны конкуренцией мирян. Такой вывод можно сделать из того факта, что монахиням выдавались своего рода премии, если они согрешили с клириком. Такой грех считался менее великим. Доказательством может служить следующее заявление магистра Генриха из ордена мендикантов (нищих) в Страсбурге__«Если монахиня, поддавшаяся искушению плоти и человеческой слабости, нарушит обет целомудрия, то вина ее меньше и она заслуживает большего снисхождения, если отдается клирику, чем если согрешит с мирянином». … Идеализаторы прошлого, спекулирующие на невежестве публики, объявили такие сообщения клеветой. Всякое отрицание, затушевывание и замазывание совершенно бесполезны, ибо тот, кто хотя немного пороется в исторических документах, хрониках и сообщениях, найдет на каждом шагу все новые подтверждения."__Фукс Э. Иллюстрированная история нравов
no subject
На первом плане стояла здесь "молочная десятина", как называли взимавшуюся церковью подать за схождение с женщиной.
Клирик должен был платить 7 grossi, а если он платил такую сумму ежегодно, то он получал право иметь постоянную наложницу…
... церковь ничего не забывала и из чувства справедливости делала самые тонкие разграничения...
Например, изнасиловать женщину или девушку, возвращавшуюся из церкви, стоило дороже(* индульгенция *), чем изнасиловать ее на пути в церковь, потому что, возвращаясь из церкви, она была безгрешна и дьявол уже не имел на нее права.
...
Отрицая за клиром право на брак, ему разрешали иметь наложниц.
… знаменитый и влиятельный французский церковный учитель Жерсон следующим образом оправдывал невоздержание монахов: "Нарушает ли священник обет целомудрия, удовлетворяя свою половую потребность? Нет! Обет целомудрия касается только отречения от брака. Священник, совершающий даже самые безнравственные поступки, не нарушает, стало быть, своего обета, если совершает эти поступки как неженатый".
Жерсон только слегка ограничивал эту свободу священников: " Старайтесь делать это тайком, не в праздничные дни и не в священных местах и с незамужними женщинами".
Аргументы Жерсона стали, так сказать, догматическими взглядами...
В конце концов изобрели еще причину, как будто бы оправдывавшую право на наложницу в интересах самих же верующих... "Для прихожан является, конечно, большим соблазном, если священник имеет наложницу, но было бы для них еще большим соблазном, если бы он оскорбил целомудрие одной из своих прихожанок".
… преступниками уже становились те священники, которые имели дерзость лишить - своей целомудренной жизнью епископа столь горячо им ожидаемой "подати на наложницу" ("Hurenzins"). Сикст IV (1471—1484) сумел, однако, выйти из этого положения тем, что упростил процедуру, требуя означенной подати от всех священников без исключения, хотя бы у них и не было наложницы. Этот прием был не только выгоден, но имел и то преимущество, что ни один виновный не мог ускользнуть.
...
Распространенность среди духовенства конкубината (внебрачного сожительства)имела огромные размеры.
… аббат Руперт из Дейца, недалеко от Кельна, сообщает: "Те из священников, которые воздерживаются от брака, так как он противоречит законам церкви, тем не менее отнюдь не ведут воздержанного образа жизни, напротив, они ведут себя тем хуже, что никакая супружеская связь не обуздывает их, и они тем легче могут переходить от одного предмета наслаждения к другому".
…Так как монастыри были часто самыми интересными домами веселья, то порой дворяне наезжали целыми ордами и оставались там несколько дней, чтобы насладиться танцами, игрой, музыкой и всеми дарами Венеры.
…женские монастыри превратились в «дворянские дома терпимости», а монахи, по-видимому, были не очень довольны конкуренцией мирян. Такой вывод можно сделать из того факта, что монахиням выдавались своего рода премии, если они согрешили с клириком. Такой грех считался менее великим. Доказательством может служить следующее заявление магистра Генриха из ордена мендикантов (нищих) в Страсбурге__«Если монахиня, поддавшаяся искушению плоти и человеческой слабости, нарушит обет целомудрия, то вина ее меньше и она заслуживает большего снисхождения, если отдается клирику, чем если согрешит с мирянином».
…
Идеализаторы прошлого, спекулирующие на невежестве публики, объявили такие сообщения клеветой. Всякое отрицание, затушевывание и замазывание совершенно бесполезны, ибо тот, кто хотя немного пороется в исторических документах, хрониках и сообщениях, найдет на каждом шагу все новые подтверждения."__Фукс Э. Иллюстрированная история нравов