maiorova: (кот)
Уважаемая френдесса [livejournal.com profile] anna_paulsen напомнила об исследованиях нашего питерского (и нашего герценовского) социолога Бориса Гладарева. У него - постараюсь найти - была ещё фурорная статья "Социологический портрет рыболова-любителя", а сейчас он переключился на исследования общественных дискуссий. Как это делается в России? Большинство из нас, я думаю, поучаствовали в таких общественных дискуссиях хотя бы на бытовом уровне: опять, ёлки-моталки, отопление в подъезде отключили! Когда же это кончится?! Или незабвенное "вот ваши два крыльца" из моего весеннего поста. И вот Гладарев выявляет крупную проблему общественных дискуссий в стране - отсутствие для этих дискуссий пространства.

Действительно. Строят даже не дом, а целый жилой комплекс. С магазинами, спортзалом, детской площадкой и даже с баней. Хочешь кофе выпить - вот тебе кофейня. Хочешь алка-зельцером закупиться - вот тебе аптека. Хочешь обсудить с соседями, как управлять всем вышеописанным хозяйством... оп! негде. Летом - на дворе. А зимо-о-о-й? Как в анекдоте: да долго ли та зима?

Нужно вести речь об общественных пространствах, в которых происходит публичная жизнь. В Европе — особенно во Франции — это кафе, в США — клубы. А у нас нет ничего. У людей есть потребность поделиться, но они просто не знают, как, в каком формате это сделать.

А у вас как проходят собрания жильцов? Где делитесь? В каком, тыкскыть, формате?
maiorova: (кот)
Уважаемая френдесса [livejournal.com profile] naritsyna подкинула на обсуждение любопытную статью: любопытную не только и не столько постановкой проблем, сколько демонстрацией того хитрого выверта сознания, посредством которого осуществляется наказание невиновных и награждение непричастных. Я имею в виду конкретно этот абзац:


На фоне этих проблем очень странное впечатление производят некоторые популярные в современных интеллектуальных кругах «постмодернистские» затеи. Вместо исследования социальных реалий теоретики бесконечно обсуждают «дискурсивные практики», «ощущения границ», «множественные интерпретации» и т.д. Вместо, например, обсуждения проблемы неравенства долго обсуждается то, как неравенство отражается в рекламе, в биллбордах, в надписях в общественном транспорте. Вместо насущной проблемы бедности в России – «репрезентации» бедности в средствах массовой коммуникации, Интернете, рекламе (вне связи с реальным анализом положения бедных).


Но позвольте, начиная анализ положения бедных, логично сперва конкретизировать, кто такие эти самые бедные. Когда начинается бедность? Когда заканчивается бедность и начинается нищета? На эти вопросы существует множество ответов, начиная с легендарного "у кого нет миллиарда, могут идти в ж***" до моего любимого бунинского:

Ветер все сильнее дул в спину, в голову, леденил затылок, делал легкими ноги. Студент с удивлением взглянул в лицо нищего:
- Это тебе-то не плохо?
Нищий тоже взглянул ему в глаза.
- А что ж мне? - спросил он. - Беден только бес, на нем креста нет. А я живу себе.


Не такая-то редкая точка зрения, кстати. Обратиться за пособием означает признать себя бедными, а беден - только бес. Значит, когда идёшь за пособием, которое по закону тебе полагается, приравниваешь себя к бесу. Реальный диалог:
- Почему вы на инвалидность не подаёте? У вас [следует перечень диагнозов на три страницы]?
- Не хочу быть инвалидом!
- Но ведь у вас и так [перечень диагнозов на три страницы]. Вы и так инвалид.
- Но никто же этого не знает. Живу себе.

Таким образом, задача учёных - выяснить, где кончается "живу себе" и настаёт бедность. Без охаянного "ощущения границ" никакое исследование проблемы бедности не есть возможно.
maiorova: (кот)
С утра пораньше съездила в родную деревню на выборы. Что сказать по поводу организации? По поводу организации ничего хорошего сказать не приходится.

Избирательный участок наш расположен в школе, однако в этом году его разделили: одни дома в просторной и удобной столовой, как раньше, а наш "типа квартал" в рекреации начальных классов. Картина, достойная кисти Айвазовского: на улице стоят два дружинника, около входа топчется наряд полиции, рядом стоят стулья для наблюдателей, а наблюдателей в общей сложности человек десять (? что-то много. Или мне померещилось?), вдоль окон столы со списками избирателей: на каждый дом по столу, посреди три громадные урны - и скромненько, с краешку притулились две кабинки для голосования. Две. Да ещё таких размеров, что в них не поместиться.

Очередь - все в верхней одежде, потому что гардероба нет. У каждого в руках пять избирательных бюллетеней размером от А4 до рулона простыни длиной в метр. Наконец попав в кабинку, наклоняешься, чтобы взять с полочки ручку... и занавеска задирается на заду, как нижняя юбка. Такое ощущение, что кабинка на тебя надета наподобие паранджи. Чуть расставить локти - сразу въезжаешь на территорию соседа, у которого те же затруднения, и вдобавок радости он уронил ручку и самый большой бюллетень, так что пытается за ними нагнуться, не своротив всё хлипкое сооружение. Задача нетривиальная. Слышны сдавленные высказывания совсем не парламентского свойства. Очередь напирает. Детишки плачут. В отдалении слышны крики:

- Кто поставил камеру? Откуда камера? Немедленно убираем камеру!!

- Граждане, граждане, не толпитесь, подходим к столам по одному-по двое, а остальные могут подождать в вестибюле...
Начинается броуновское движение. В вестибюль никто не хочет, все хотят к столам.
- Хоть бы буфет работал, - гудит над головами протодьяконский бас, - При коммунистах всегда пирожки продавали: с капустой и с повидлом.
maiorova: (кот)
Второй день читаю соображения об интервью Оксаны Шалыгиной, вышедшем под названием "Революционный этюд": www.svoboda.org/content/article/27380498.html
А меня потрясли мимоходом сказанные слова о menage a trois, сложившемся в семье Шалыгиной:

Наш союз стал итогом номера. Мы придумали ответ женщин патриархальному миру. Предложили украинским и российским женщинам объединяться при помощи мужчины, который не разделяет женщин, а, наоборот, становится посредником дружбы и любви.

И первое же, что я подумала: ну опять двадцать пять за рыбу деньги. Патриархальный мир спускает сверху указания: "не замечать" откосов от супружеской верности, затем -  быть "великодушной", "позволять супругу шалости на стороне" и наконец - по мере способностей в них участвовать. Видимо, чтобы следить, надел ли суженый изделие номер два, или дать касатику самоутвердиться в роли сутенёра. Причём прикрывается это высокими словами: во имя священных уз брака, ради детей, ради любви, ради святости семейного очага, и тому подобное. Омерзившись лицемерием патриархального мира, женщина обращается к бунту, и первое же,  что подсказывают ей соратники - это  давай-ка, дорогая, подвигайся в кровати! Теперь уже  во имя единства России и Украины. Можно подумать, общий поход новоявленных совместителей в КВД прямо-таки сблизит две страны... Да, цели разные. Но поведение-то ничем не отличается.

Ещё соображение. Что мы помним о Рахметове: его программу, его интересы, авторов, которых он читал, его политическое кредо? Отнюдь! То, что бедняга спал на гвоздях. Не имея притом ни малейшего представления о системе йогов, об индийской философии, о религии. Вся тончайшая культуральная подоплёка спанья на гвоздях осталась для него невидима, он воспринял тупо форму - и чуть не погиб.

Равным образом то радикальное, что приходится слышать и видеть, не предполагает никаких радикальных перемен в обществе. Скорее наоборот, предписывается уяснить, что никакие положительные сдвиги невозможны по определению, ибо всё похоронила под собой треклятая система, и всё, что делается внутри неё, нечувствительно оказывается ей же на пользу. Единственные радикальные перемены,  которые левацкий радикализм может на данный момент предложить, производятся с собственным телом. Откажись от деторождения -   сексуального выбора - одежды - сна - жратвы, отрежь себе волосы-палец- матку, сшей себе губы, прибей себя гвоздём, засунь в себя  книгу, шаркай девятимесячным голым животом по грязному полу, и главное - знай, что это ничего не изменит.
maiorova: (кот)
Ещё немного из сборника "Гендерные проблемы в современном обществознании. Материалы первой межвузовской студенческой конференции".

Из работы А. Онопко "Роль женских благотворительных организаций в укреплении позиции женщины в обществе: исторический аспект":

Так, в сфере благотворительности преимущественно  известны имена мужчин-меценатов (Третьяковы, Рябушинский, Морозов). Хотя на самом деле чисто мужская благотворительность как массовое явление практически не существовала, в отличие от женской. Женщины так или иначе участвовали в деятельности всех 4000 благотворительных организаций, зарегистрированных в начале ХХ века в России. 342 организации возглавляли женщины, часть этих организаций была создана непосредственно для помощи женщинам. В смешанных организациях мужчины зачастую были "на виду", занимая чисто номинально руководящие посты, в то время как всю работу вели женщины, как в случае с крупнейшей московской благотворительной организацией - Общество попечения о нуждающихся детях.

Известный историк Василий Ключевский предложил в позапрошлом веке двойную гендерную модель благотворительности на основе представлений о мужских и женских качествах. Мужская благотворительность в этой модели рисуется как просвещённая, рационально обоснованная; её базовой мотивацией выступает гражданский долг, решимость проводить социальные изменения. Женская благотворительность рассматривается как результат врождённой эмоциональности, её мотивация - милосердие к страждущим. В этой модели значение женской  благотворительности снижается через сближение мужского с рациональным, то есть культурным и цивилизованным, а женского с иррациональным, то есть с природны и потому менее ценным.От женщин ожидали скромности и в делах милосердия: "женщина должна работать тихо и под покровом церкви". Выдающиеся благотворительницы не выступали в печати, не делали докладов на Съезде русских деятелей по общественному и частному призрению, поэтому успехи и гражданская направленность их деятельности приписывались мужчинам. Но при этом их работа в области  благотворительности вела к реальным социальным изменениям.


Недурно пущено, согласитесь! Никогда не считала Василья Осиповича профеминистом, но чтобы настолько недурно пустить... Делайте, что хотите, но тихо, бесплатно и под покровом - понимай, под руководством. Как радеет за спасение женских душ, однако. А мы скажем, что это у тебя инстинкт. Как у пчёлки.
maiorova: (кот)
Муж насмешил. Он на работу ездит по Токсовскому шоссе. Подъезжаю, говорит, вчера к Девяткино, а все столбы увешаны... штатовскими флагами. Так и пестрит - звёзды и полосы, полосы и звёзды. Экзотично, мягко говоря. То ли идти сдаваться  в наркологический диспансер, расположенный как раз в Девяткино, то ли прижать руку к сердцу и запеть:

America! America!
God shed his grace on thee


Разгадка оказалась проста. Это новодевяткинский флаг. Ново- Девяткино имеет свой флаг. Оказывается, с 2008 года его  утвердили, а я понятия не имела.



Ужас, если вдуматься. Сначала инкери семьями высылают, а потом их изображениями и традиционными узорами украшают геральдику. Ещё и с колосьями, хотя пшеница - не самая, так скажем, популярная на наших почвах культура. Уж честнее бы - с ведром картошки.  Крепостная стена, навевающая ассоциации со стишком "по приказу грозной Катьки дом стоит кирпичной кладки", символизирует большое строительство, которое в Девяткино развернулось. Ну-ну.
maiorova: (кот)
Меня иногда спрашивают: товарищ Майорова, а почто вас понесло в феминизм? Вроде бы разумная женщина... хоть и несимпатичная. И вдруг такое человеконенавистническое учение. Что вдруг? На этот вопрос я постараюсь сейчас вам ответить.

Начну с того, что у меня на факультете были потрясающие преподавательницы. Великолепные. Чего стоит незабываемая Ирина Сергеевна Клёцина, чью книгу я рецензировала здесь. Это ощущение, ради которого стоит жить — когда походя на семинаре говорится нечто революционное, а ты потом бродишь и осмысливаешь, осмысливаешь. Но собственно гендерными исследованиями я не занималась. Даже, помнится, возмущалась, когда меня попросили посчитать в дипломе гендерные различия. Говорила: химически зависимые есть химически зависимые, не всё ли равно, женщины это или мужчины. Однако посчитала, и различия вышли значительные.

Но это присказка, сказка впереди. Наша деревня разделена на две неравные части. Меньшая — это бывший военный городок, а большая — дома за дорогой. И вот сначала я жила в военном городке, а вышедши замуж, сняла однокомнатную квартиру за дорогой. И такое уж, видно, моё счастье - не прошло и месяца, как заговорили, что объявился серийный насильник. В просторечии маньяк.

Триггеры, описание преступлений )

Поэтому, когда нормальные люди из нормального мира (ТМ) утверждают голословно и бездоказательно, что я, такая-сякая, занимаюсь проповедями а-ля "Всемужикикозлы и Мочикозлов пророк сего", я вспоминаю тот случай. И ещё разные слова вспоминаю, которые здесь напечатаны не будут. Потому что это непечатные слова.
maiorova: (кот)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] umklaidet в Нужна помощь - не деньгами
Нужна помощь (не деньгами) - героиню знаю лично (ок, по скайпу), это удивительная сильная духом женщина - прикованная к коляске, она сама зарабатывает себе на жизнь и сиделку.
Подумайте, пожалуйста, можете ли вы или ваши знакомы помочь. Перепост не повредит (я чуть ли не впервые о нем прошу). Особенно актуальна Владимирская область, но подойдут и другие варианты по европейской части рФ. Из Нижневартовска она твердо решила уехать.
ВАЖНО: даже если вы не там, где аренда дешева, и вроде бы не знаете того, кто пригодится - но ваш перепост или перепост, сделанный кем-то от вас, может привести к тому, кто поможет.

Дальше - не мой текст, но я адресатку и ситуацию знаю тоже. Поэтому инфу можно и мне в ЛС.

Оригинал взят у [livejournal.com profile] b_a_n_s_h_e_e в Нужна помощь подруге

Друзья, нужна срочная помощь моей подруге. Вот прям срочная, потому что как-то слишком быстро становится хуже и хуже. Вкратце, ситуация такая: она инвалид, передвигается на коляске. На жизнь зарабатывает фрилансом. Так получилось, что с квартиры ее внезапно прогоняют родственники, которые эту квартиру продали. И теперь ей, колясочнице в Сибире, приходится
а) срочно искать временное жилье в Нижневартовске.
б) срочно искать постоянное жилье.
Самое главное - найти недорогую квартиру в другом городе. У подруги будут кое-какие вещи, коты и ее приспособления. Вот что она пишет сама:

"Снимать квартиру в моем городе – дорого (цены почти московские). Я зарабатываю фрилансом так, что на жизнь хватает, но мне еще надо платить зарплату сиделке (немаленькую), вот почему жить тут на съемной квартире не смогу.
Поэтому я решила переехать. Мне подойдет любой город с недорогой недвижимостью. Сейчас вот, например, проверяю Александров, там однушку можно снять за 5 тыс. р., это я потяну. Однако мне не каждая квартира подойдет, надо ходить и лично проверять: у меня приспособления, которые должны везде проходить, особенно - в ванну (ту квартиру, в которой я сейчас живу, пришлось переделывать под мои нужды).
И вот теперь то, о чем я хочу попросить. Я очень надеюсь, что найдется добрый человек, который сможет заранее подыскать и снять подходящую мне квартиру (я все оплачу, просто нужно ее найти); примет мои приспособления (я отправлю их заранее); сможет меня встретить и довезти до квартиры и т.д.
Благодарна буду за любую помощь. Я буду жить нормально, если перееду, но сделать это без вашей помощи не смогу."

У меня есть ее контакты, так что если вы можете помочь, пожалуйста, пишите мне в личку. Это действительно срочно и нужно.

maiorova: (кот)
Кому. товарищи, цинизма? Отборного, ясноокого, улыбчивого? Для праздника, для дня рожденья Заратустры, в числе прочих дельных вещей сказавшего:

Жизнь каждого предназначена для радости и земных удовольствий, а если их нет и есть страх и ложь, то она хуже смерти.
Источник: http://www.wisdoms.ru/drev/d7.html

Кому цинизма? Отборного, из наилучших источников: уст российских чинуш?

За последние две недели в Москве покончили с собой сразу восемь больных раком...

Вице-мэр Москвы по социальным вопросам Леонид Печатников пообещал провести проверку по каждому факту самоубийства. Вместе с тем он обратил внимание на то, что "ни в одном из этих случаев претензий к медицинским организациям не предъявлялось". Печатников отметил, что у онкологических больных весной и осенью обостряются психические нарушения, и напомнил, что в медицине есть целое направление по психоонкологии. "То, что всплеск самоубийств происходит именно сейчас, на фоне ранней бурной весны, не удивительно", - заявил он "Интерфаксу". "Люди не хотят мучить себя и окружающих. Это их вариант эвтаназии", - заключил Печатников.


Варианты "эвтаназии" под катом, впечатлительным просьба не открывать )

Мне вот просто любопытно, этот Печатников вообще понимает значение слова "эвтаназия"? От греческих слов ευ- «хороший» + θάνατος «смерть»? Или он думает, что он заговорён от злокачественных опухолей, от боли, от безнадёжности, от петли, ножа и двенадцатого этажа?

а если их нет и есть страх и ложь, то жизнь хуже смерти.
maiorova: (кот)

Мужчины-викторианцы из высших классов, которые контролировали политику и бизнес, были против не только самоопределения ирландцев и других колонизированных народов, но также против равноправия женщин, которым они приписывали сходные черты. Кельтов постоянно описывали как «женственную»  расу, в то время, как англосаксов называли «мужественными»  — и поэтому — прирожденными господами. Также различался «мягкий»  ирландец-кельт юга и запада Ирландии и «мужественный»  шотландо-ирландец Ольстера.

Поэт и критик Мэтью Арнольд считал, что чувствительность, присущая кельтам, «ее нервное возбуждение», имеет женственные черты. «Кельт особенно склонен чувствовать магию женственности, он к ней близок, он не так уж далек от ее тайн». В 1882 году англо-ирландец заметил, что Европа делится на два пола, мужские и женские страны. Среди последних — Италия и кельтские страны, у которых есть мягкие, милые черты и очарование женщин, но никакой способности к самоуправлению».

Ср.: Бердяев, "О вечно бабьем в русской душе", 1914

В самых недрах русского характера обнаруживается вечно-бабье, не вечно-женственное, а вечно-бабье. Розанов — гениальная русская баба, мистическая баба. И это "бабье" чувствуется и в самой России.

Само преклонение Розанова перед фактом и силой есть лишь перелив на бумагу потока его женственно-бабьих переживаний, почти сексуальных по своему характеру.

Великая беда русской души в том же, в чем беда и самого Розанова, — в женственной пассивности, переходящей в "бабье", в недостатке мужественности, в склонности к браку с чужим и чуждым мужем. Русский народ слишком живет в национально-стихийном коллективизме, и в нем не окрепло еще сознание личности, ее достоинства и ее прав. Этим объясняется то, что русская государственность была так пропитана неметчиной и часто представлялась инородным владычеством. "Розановское", бабье и рабье, национально-языческое, дохристианское все еще очень сильно в русской народной стихии. "Розановщина" губит Россию, тянет ее вниз, засасывает, и освобождение от нее есть спасение для России. По крылатому слову Розанова, "русская душа испугана грехом", и я бы прибавил, что она им ушиблена и придавлена. Этот первородный испуг мешает мужественно творить жизнь, овладеть своей землей и национальной стихией. И если есть желанный смысл этой войны, то он прямо противоположен тому смыслу, который хочет установить Розанов. Смысл этот может быть лишь в выковывании мужественного, активного Духа в русском народе, в выходе из женственной пассивности.
Русский народ победит германизм, и дух его займет великодержавное положение в мире, лишь победив в себе "розановщину". Мы давно уже говорили о русской национальной культуре, о национальном сознании, о великом призвании русского народа. Но наши упования глубоко противоположны всему "розановскому", "вечно-бабьему", шовинизму и бахвальству, и этому духовно-вампирическому отношению к крови, проливаемой русскими войсками. И думается, что для великой миссии русского народа в мире останется существенной та великая христианская истина, что душа человеческая стоит больше, чем все царства и все миры.

Удивительно. Великие философы, гениальные писатели, превосходное красноречие, а смысла ровно столько, сколько в воплях первоклассника у меня под окном:
- Кто последний добежит, тот девчонка!..


maiorova: (кот)
Как будто на поминки. Что за идиотские дни. Прощёное воскресенье, которое, согласно церковному календарю, - сперва ночь, потом день, - уже наступило, и то выглядит жестокой, злобной иронией. Вспоминается 08.08.08., кода мы как раз-таки были в Крыму, только приехали и сгружали рюкзаки в прихожей. А паренёк, тоже питерский, сотрудник хозяина дома, таким деланным басом вещает в телефон:
- Мама! Мама, спокойно! Мама, здесь ещё не стреляют!

Мы поржали, впрочем, невесело... (с) братья Стругацкие.

Расскажу ещё про дефолт 1998 года. Для поднятия духа всенепременно надо рассказывать про дефолт. Во дворе факультета кликушеским голосом выкрикивала однокурсница: "Всё, всё... на улицах трупы будут валяться... как в блокаду!.." А я, помню, её утешала:
- Спокойно, говорю, спокойно, дело житейское. Все приедете ко мне в деревню, картошку будем есть. У меня уродило, как горох мелкая, но мно-о-о-го!

А блюзмен Коля Груздев, сын академика, пришёл на лекцию с огромным высоким рюкзаком.Мы все, конечно, удивились, стали спрашивать, что у его там. Коля величественным жестом распахнул рюкзак. Доверху он был забит туалетной бумагой.
- В период кризиса первым делом надо этим запасаться! - наставительно сказал Коля.
maiorova: (кот)
Я не спорю, оно, наверное, очень было красивое, наполненное глубоким смыслом, возвышающее душу в патриотическом экстазе. Сегодня вечером застрелился из наградного оружия контр-адмирал Вячеслав Апанасенко. Он в коме, в больнице. Шестьдесят шесть лет. Почему и отчего он застрелился:

Е. ЛОКШИНА: Мой отец совершил это не для себя, и не потому что он не мог дальше справляться этой тяжелой болью. Он сделал это для своих родственников, потому что ему было тяжело наблюдать, как тяжело родственникам заниматься лекарственным обеспечением. В частности, для того чтобы получить обезболивающее, приходилось проводить многие часы в поликлинике. И в день перед его смертью маме в очередной раз не удалось получить морфин, прописанный для него, потому что не хватило буквально одной подписи. И когда она пришла домой в очень подавленном состоянии, видимо, это и стало последней каплей. Он в своей записке это отразил, что делает это не потому, что не готов терпеть боль, а именно потому что невыносимо видеть страдания его близких.
(Из интервью дочери умирающего)

У него хоть было, из чего застрелиться. Счастливец.

Гнездилов рассказывал, как это дело, обезболивание на терминальной стадии, организовано в Штатах. Допустим, общая гостиная больницы (* прошу заметить, больницы образцово-показательной, куда иностранцев возят на экскурсию). Фикусы в кадках. Сидят пациенты - кто с газетой, кто за разговором, кто что. На столе стоят здоровые графины со смесью сока и чего-то такого морфинсодержащего. Кому надо, подходит и наливает одноразовый стакан. Или ему либо ей санитарка приносит. Один врач наш спрашивает:
- А как это учитывается?
- Что??
- Анальгетик.
Его не поняли. Натурально, не поняли, о чём он толкует. Какой учёт? Мы здесь хоспис или петушки сосём на палочках?! Наша задача - обезболивать, мы таки-да обезболиваем.

Нет, я про олимпиаду ничего говорить не буду.
maiorova: (кот)
Ру-психолог обсуждает групповое изнасилование двенадцатилетней девочки, которое совершили израильские подростки. Мать несчастного ребёнка дала интервью; в комментариях было замечено, что акцент у неё русский. И тут модератор сообщает: нет, ни девочка, ни насильники не российского происхождения. И на словах "ни насильники" я так: Уф. Слава Богу.

А потом задумалась, интересно, почему слава Богу. Вспомнила только из Дины Рубиной:

Отлично помню момент, когда спустя несколько минут после убийства Ицхака Рабина, все «русские» кинулись звонить друг другу. И почти у каждого первым вопросом было:
– Кто он, кто?!
– Какой-то парень, израильтянин, – ответила я.
– Кто?! – чуть ли не в истерике задал мой друг тот же вопрос.
– Студент университета.
– Да, но кто он, кто?!!
И я, наконец, поняла вопрос.
– «Йеменит», – сказала я. И мой друг шумно выдохнул в трубку.
– Слава Богу! – произнес он, мягко говоря, бестактно. Но я знала – что он имеет в виду: слава Богу, что не «наш»…
maiorova: (кот)

Как свести концы с концами (или не свести) в Соединённых Штатах Америки? На этот вопрос нам отвечает химик, иммунолог, доктор биологических наук, журналистка и антивоенная активистка Барбара Эренрайх. Для того, чтобы не оказаться голословной, она поработала в разных штатах официанткой, горничной, уборщицей, сиделкой и продавщицей в супермаркете. Ни научная степень, ни почтенные лета, ни серьёзная болезнь (после издания книги на перенесла несколько операций по поводу рака груди) не стали ей помехой. Итак, представительница белого среднего класса двинулась на штурм малоквалифицированного труда.

Эренрайх -феминистка, и вот как феминисткой сделалась. Когда ей было двадцать девять, она родила дочку. Родила в государственной нью-йоркской больнице. Как она рассказывала в интервью 1987 года, других белых на отделении не было. Поздно вечером Барбаре вызвали родовую деятельность, но не по медицинским показаниям, а потому, что врач хотел пораньше уйти домой.

Девочку назвали Розой. В честь Розы Люксембург, Розы Паркс и прабабушки.

Кто не против, если я время от времени буду выкладывать переводики, напишите, пожалуйста, в комментах.
maiorova: (кот)
Я потрясена! Я восхищена и смята. Наконец-таки! Наконец умом поняли и аршином общим измерили. Тест на русскость. То есть, виновата, на степень приобщенности тестируемого к российской культуре. К книгам, фильмам, анекдотам, языковым клише и тому подобному, что формирует общий культурный контекст. Я сейчас по-настоящему кайфую, когда печатаю эти слова: "культурный контекст". Мне хочется повторять их про себя. Они имеют вкус.

Задания типа "вставьте пропущенное слово".

Мы придем к победе <input ... > труда
<input ... > в иллюминаторе видна
Сяду на пенек, съем <input ... >
Не шалю, никого не трогаю, починяю <input ... >
Не щадя <input ... > своего
Трутся <input ... > медведи о земную ось
У вас <input ... > отклеился
Это нога у того, <input ... > нога

С ногой я откровенно опозорилась. Надо бы пересмотреть "берегись автомобиля". Изо всего того чёрно-белого великолепия помню только, как герой Смоктуновского на словах "Особая примета - сутулый" по-королевски выпрямлялся, являя эталонную осанку. И только в глазах стояло что-то очень не королевское. Что то очень наше. Советское.

Ещё с чем не справилась: продолжить числовую последовательность.
а) 1   2   3   5   10   15   20 <input ... >
   б) 407   403   408   412   2140 <input ... >

Желающим насладиться - ссылочка: http://www.kommersant.ru/k-vlast/vlast-test.asp
maiorova: (кот)
Дело было в начале девяностых. Однажды у матушки на работе отключили свет, и все сидели, пили холодный кофе и трепались. А дядя Костя Иванов вдруг сказал:

- Я в Финляндию уезжаю.
- Зачем?!
- Жить. Я финн.

И рассказал такую историю.
В тридцатые годы, как известно, финнов-ингерманландцев выселяли из Ленинградской области. Строился Карельский укрепрайон, и быть одной национальности с вероятным противником было опасно. У деда дяди Кости была огромная семья - тринадцать человек детей. Ехать в Казахстан или в Узбекистан "добровольными переселенцами" в запертых вагонах отнюдь не улыбалось. Пошёл он в сельсовет: так и так, как сделать, чтоб не выселили? Ему сразу сказали - денег ты не суй. Ещё дальше того Казахстана уедешь. А выход есть - запишись русским.
- Как русским?!
- Так, русским. Сейчас ты, допустим, Пиетари Антерович Мякинен, а будешь Пётр Андреевич Мякинин. Можем устроить.
Крепкий финн махнул рукой и ответил:
- Да идите вы...
Вернулся домой, посмотрел там на детей - мал мала меньше, на самого младшего в колыбельке, плюнул, пошёл обратно в сельсовет.
- Я согласен.
- Ну, и как тебя записывать?
- Ивановым.
- ???
- Уж быть русским так быть русским.

Хитрость удалась. Новоявленные Ивановы пережили все выселения: и предвоенное, и блокадное, и самое масштабное - послевоенное. На меня эта история произвела тяжелое впечатление. Получается, сколько вокруг меня таких Ивановых. И Девяткино это несчастное, в котором я всю жизнь прожила, - никакое не Девяткино, а Ууси Мийна. И Кузьмолово не Кузьмолово, а Куйсмола, и Капитолово не Капитолово, а Копиттала. Токсово, то вообще не переименовывали. И отсюда везли сначала на грузовиках, потом в кошмарных теплушках без сортиров, брали детей в заложники, пока взрослые собирались... Кой чёрт я здесь делаю, чей хлеб заедаю, чью землю топчу? И где моя земля, что интересно бы знать?
maiorova: (кот)
Читаю воспоминания А лександра Волкова. Подумать только, я ещё позавчера не знала, кто такой Александр Волков. Редактор журнала "Проблемы мира и социализма", выходившего в Праге. Этот журнал собрал под своё крыло коммунистов разных стран, и каждый внёс в несколько закостенелую идеологию своё неповторимое понимание.

А я-то ещё не верила в национальный характер.

Индийский коммунист:

Однажды я, полувшутку, полувсерьез, спросила Сараду, почему они в своей стране, где такая нищета, да еще закрепленная кастовостью, не сделают революцию. Наверное, множество нищих и голодных пошли бы на это. Митра ответил: "А кто их кормить будет? Нет, мы пойдем путем парламентской борьбы и последовательного преобразования страны!"

Индонезийский коммунист:

...как-то вот так с шуточками общались, встречаясь иногда неожиданно, но я всегда чувствовал в этом внешне веселом и беззаботном человеке некий внутренний надлом. А когда слушал его выступление в одной из западно-германских партийных организаций, где он рассказывал об авантюре прежнего руководства своей партии, о том, как люди сидели в местах сбора, созванные их вождями, с винтовками в руках, и все яснее сознавали бессмысленность этого вооруженного безделья, неизбежность своего ареста (а затем, как оказалось, и расстрела), мне стали понятны та неизбывная тоска и горечь, которые жили в нем.

Шведская коммунистка:

- Ты женщина, я женщина. Нам надо помогать феминисткам! Как ты относишься к однополым бракам? Я за то, чтобы женщина могла жить с женщиной! И что-то об этом надо опубликовать!
Светлане эта тема была поперек горла:
- Родни, но, по-моему, лучше нормально: чтобы женщина жила с мужчиной! Ты же сама была замужем!
- Как ты не понимаешь! Главное, чтобы она имела право!

[Родни Эман - как это имя может писаться латиницей? Хочется найти про неё информации побольше...]

Коммунист болгарский:

Побывал на Шипке, побывал в деревне, откуда был родом Вылко Червенков, самый жестокий здешний коммунистический правитель, сталинист. Крестьяне рассказывали, что когда он приезжал к отцу, они вдвоем хорошо поддавали сливовицы, Вылко уезжал, а отец открывал окошко, садился у него, обхватывал голову руками и, раскачиваясь, причитал:
- Бедная моя Болгария, она в руках моего Вылко!
В следующий приезд сын ругал отца (доносчики ведь всегда найдутся!). Мол, не посмотрю на то, что ты отец, посажу тебя, если будешь меня позорить.
- Что ты, что ты, не буду, – заверял папа. Но только сын уезжал после очередной попойки, отец снова садился у окошка, и вся деревня слышала:
- Бедная моя Болгария….


Люксембургский коммунист:

Когда ходили по городу, с ним многие здоровались. Но какие-то девушки, отмахнувшись от дымного хвоста, походя бросили через плечо:
- Фу, какая противная сигара!
И тоже молниеносная, хоть и шутливая реакция:
- Она не может быть противная, потому что дорогая!


Английский коммунист:

Были на одном металлургическом предприятии, где 8 человек выполняли работу, которой обычно занято 125 человек. Меня это поразило:
- Какая производительность! – сказал я завистливо.
- Какая эксплуатация! – прокомментировал по-своему Берт.

Венгерский коммунист:

- А ты вот знаешь, чем мы, люди из верхушки партийного аппарата, занимались ночами во время мятежа 1956 года?.. Ночами мы бегали по улицам Будапешта и рисовали на стенах фашистские знаки!
- ?
- Чтобы люди поверили в фашистский характер восстания!

Диалог немецкого коммуниста и советского:

- Вот если бы тебе в 41-ом или 43-м (он попал в плен, кажется, в 44-м) кто-то сказал, что через несколько лет ты будешь вместе с русскими делать сибирские пельмени, а потом вместе с ними сидеть за одним столом в самом центре Европы, в городе социалистической страны, и смотреть фильм про нашу войну, - как бы ты реагировал?
- Я бы, наверное, его убил или сам застрелился!
- Вот и я тоже. И двумя дураками на свете стало бы меньше.

Полностью читать здесь: 1 часть) http://russ.ru/pole/Redakciya-zhurnala-Problemy-mira-i-socializma-1958-1990
2 часть) http://www.russ.ru/pole/Redakciya-zhurnala-Problemy-mira-i-socializma-1958-19902


via [livejournal.com profile] pigbig
maiorova: (Default)
Часто спрашивают, что такого дискриминационного в женской одежде. Ведь это так красиво - летящие юбки! высокие каблуки! тонкие шелковистые чулочки! Я сама не отказываю себе в нарядах, а интерес к европейскому фольклору диктует и склонность к европейской народной одежде, предполагающей некороткие платья и юбки. Но дискриминация остаётся дискриминацией.

Когда я повышала квалификацию в МАПО, на кафедре медицинской психологии преподавательница рассказала такую историю. Ей приходилось по работе участвовать в психологической экспертизе детско-родительских отношений, и она заметила, что львиная доля заключений, предлагающих определить дом отца как основное место проживания  ребёнка, исходит из одного определённого центра. Задалась вопросом: почему? Механика оказалась несложной.

Отец, желающий отсудить ребёнка у бывшей жены, обращается в этот центр. Проводится психодиагностическое обследование и детей, и взрослых, а кульминацией его становится эксперимент: как взаимодействуют  ребёнок и родитель в игре. Игра же проходит в сухом бассейне, наполненном пластмассовыми шариками.

А теперь представьте, как чувствует себя среднестатистическая россиянка, да ещё и принарядившаяся для выхода в присутственное место. Туфли на каблуках и сухой бассейн несовместимы, нет иного выхода, как разуться. Подол задирается выше пояса, демонстрируя бельё. Капроновые чулки скользят. Шарики проникают  за вырез блузки. Косметика размазывается, причёска растрёпывается. Возможна ли в этом состоянии спонтанная, приносящая удовольствие, весёлая игра, которая по условиям эксперимента и требуется? Безусловно, нет! Как играть с ребёнком, если тебе стыдно и неудобно донельзя?

Среднестатистическому же россиянину, дабы продемонстрировать свои отцовские чувства в сухом бассейне, достаточно снять пиджак и галстук. Со всеми вытекающими последствиями.
maiorova: (Default)
Если обсуждать африканский менталитет, никак нельзя обойти вниманием шейха Усмана дан Фодио. Этот деятель для Нигерии - некто средний между Наполеоном и апостолом Павлом. Он основал огромное исламское государство, двенадцать правителей его рода сменились до прихода англичан. Он был знаток религии, права, военного дела, знал три языка и на всех на них писал стихи, публицистику и прозу, его воспринимают едва ли не как святого по сию пору, рассказывают о нём легенды. А какие же черты превозносят более всего? Справедливость? Справедливость важна, но не только в ней дело. Мудрость? Мудрость драгоценна, но не только в ней дело.

В общем, один тип решил проверить, настолько ли крут шейх дан Фодио, как о нём расссказывают. В день, когда шейх вершил суд и отвечал на вопросы подданных, этот тип приблизился к возвышению, на котором сидел глава страны, и задал свой вопрос:
- Что в вашей стране кладут в похлёбку?
Все ахнули. С такой ерундой только к правителю и обращаться. Но шейх, не моргнув глазом, перечислил, что принято класть в похлёбку: если мне не изменяет память, баобабовые листья, соль и перец. Возмутитель спокойствия удалился, и о нём все забыли.
Прошло два года. И вновь этот тип приблизился к возвышению, на котором сидел шейх, и спросил:
- А ещё что?
Дан Фодио мгновенно его узнал и без малейшего гнева ответил:
- Если дом состоятельный, то кладут и мясо.

Ни мудрость, ни доблесть, ни милосердие ничего не стоят без внимания к людям и их жизни.
maiorova: (Default)
... и посыпать главу пеплом, потому как мой любимый в кавычках г-н Ройзман выиграл выборы, и жись настанет в городе Екатеринбурге совсем хорошая. Во всяком случае, с программами снижения вреда Россия может распрощаться искренне и надолго. Придёт ли времечко? приди, приди, желанное, когда наше общество проникнется моралью, выраженной в простой русской пословице:

Кто захочет помереть, не ухватом подпереть.

Обмен шприцев - фу.
Группы взаимопомощи - долой.
Безопасное сексуальное поведение - его не существует.

По-нашему, по-православному - это вот так:

Как пояснили следователи, Бычков и двое сотрудников центра за деньги отчаявшихся родителей похищали наркоманов из собственных квартир, привозили в свой центр и на 21 день запирали. Своих пациентов обвиняемые приковывали наручниками к кроватям, лишь изредка подкармливая хлебом и водой. Тех, кто вел себя плохо, сотрудники реабилитационного центра "Город без наркотиков" избивали. "Точное количество пациентов этого места установить трудно. Наркоманы постоянно убегали оттуда, некоторых возвращали обратно. Работники центра не имеют никакого медицинского образования, все – ранее судимые, кто-то и сам был пациентом центра, как двое обвиняемых. Родители наркоманов платили им деньги, но не знали, что на самом деле происходит с их детьми", - сообщили следователи.

Юридический закон сух и не способен передать в своей полноте общественную полезность таких форм лечения, - писали студенты питерской Духовной Академии в заявлении по вопросу осуждения Е. Бычкова. Очень верно сказано. Где какой закон? Да здравствует общественная польза. И когда кого-нибудь из них без суда-без следствия потащат и будут насильно постить для душевного блага, когда прикуют к койкам наручниками, будем помнить об общественном благе. Ради него - всё можно.

Profile

maiorova: (Default)
maiorova

April 2017

S M T W T F S
       1
2 34 56 7 8
910 1112 13 1415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 28 July 2017 15:04
Powered by Dreamwidth Studios