maiorova: (кот)
Традиционная пасхальная открытка с музыкой:



Христос воскрес!

Хозяйке на заметку: перед тем, как нести святить куличи в корзинке, не забудьте вынуть из корзинки кота. 
maiorova: (кот)
Традиционная музыкальная открытка: колядка "Радуйся, земле" в исполнении моих любимых певиц Юлии Тузовой и Юлии (Йолли) Сахно

maiorova: (кот)
Не ловится, крокодилица! Кокос, впрочем, тоже не растёт, но жаловаться на это в декабре на шестидесятой параллели северной, простите, широты вряд ли уместно. И да, я родилась в понедельник. По этой причине дверца котоловки открыта, но корм не тронут. А? А? Экземпляр с пятницы не евши, но корм не тронут. Хочет в квартире пановать единолично этот экземпляр.

Зато мы узнали, что это кошка. И зовут её Машка. В прямом смысле кот в мешке. Отловщица в буквальном смысле оползала на коленях всю квартиру - нет кошечки. Или кошищи. Я ведь даже не знаю, маленькая она или огромная. А если она такая огромная, что не влезает в котоловку?.. Если огромная - сильнее проголодается, ведь каждый килограммчик кушать хочет.

Небольшой опрос: как вы представляете себе Машку?

[Poll #2060173]

[Poll #2060174]

[Poll #2060175]

[Poll #2060176]

Ах да, сколько можно кошек гонять, я обещала рождественскую песнь:



Всех с праздником, кто сегодня празднует!
maiorova: (кот)


Cat Carol
Вокал: Мэйрин Кеделл.
Гитара: Кен Мир
Текст очень печальный... По ссылке можно ознакомиться:
http://www.lyricsfreak.com/m/meryn+cadell/the+cat+carol_20610058.html
maiorova: (кот)
Совершенно случайно, ну кто бы сомневался, заглянула на сайт центра "Гармония". Потрясающая новость - к нам едет Энн Йоманс [Anne Yeomans]. Ученица самого Роберто Ассаджоли, основателя психосинтеза, изображавшего структуру личности в виде яйца, которое упомянуто в заглавии. Сорок лет стажа, на секундочку. Из рекламы семинара:

Первый день – создание и погружение в особое групповое пространство - женский круг. Второй и третий день будут посвящены обучению работе с такой группой.

«С помощью медитации, арт-терапии, работы с воображением, слушая друг друга и самих себя, доверяя правде своего опыта, мы создадим женский круг, в котором смогут прозвучать наши истинные голоса и то богатство, которое они несут. Путеводной нитью для нас станут вопросы: что является для каждой из нас наиболее священным и драгоценным? Как мы забываем и теряем с этим связь? Как мы можем заботиться об этом и наслаждаться этой ценностью в нашей обычной жизни?

Во второй части участницы получат инструменты, которые помогут им создавать и вести женские группы. Мы коснемся таких вопросов: что такое сокровенный женский круг, чем он отличается от психотерапевтической группы, и чем «поддержание» круга отличается от ведения группы. Что может обеспечить безопасность для участниц, чтобы они могли услышать и уважать правду своего собственного опыта".


Ух, подумала я. О-го-го, я подумала. Конечно, три дня с десяти до пяти. Конечно, как дитя со всем этим справится? Но если начать подготавливать почву... Но женские группы... Это же ух! Это даже два раза ух! А потом посмотрела на сайте women's well проекта, который делает Энн Йоманс, с кем, собственно, она это делает:

- астролог
- каббалистка
- специалистка по нетрадиционным методам лечения (гомеопатия и т.п.)
- визионерка и ceremonialist - что такое церемониалисты, я не знаю
- преподавательница рейки
- шаманка.

Чем только люди денег не зарабатывают! В общем, психологинь в списке не так-то много, и мне сделалось беспокойно. Не выйдет ли такое бедствие, что вместо психосинтеза накормят очередным нью-эйджем? Я не хочу нью-эйдж, я психосинтез хочу.

Рис. 1, яйцо Ассаджоли



Что думаете, уважаемые читательницы, идти или ну его?
maiorova: (кот)
Потрясающая новость. Две потрясающих новости. Во-первых, я сегодня именинница. Да, опять, да, и на Антона, и на Онуфрия. Почему так? смотрите самый первый пост: http://maiorova.livejournal.com/600.html

А во-вторых, сегодня три года исполняется моему ЖЖ. Пару дней назад был тысячный пост (спасибо за подсказку френдессе [livejournal.com profile] maya_nikitina), а сегодня вот трёхлетие. Не самый почтенный возраст, однако уже звучит. Три года. Три! Три - это много. Вот вам по случаю праздника мой любимый фокстрот в несколько нетрадиционном исполнении. Тег "женские голоса не является хулиганством. Фокстрот написала Фанни Гордон (Фейга Иофе-Квятковская) в 1931 году в Варшаве.

maiorova: (кот)
Читаю теперь удивительную книгу: В.В. Безгин, "Крестьянская повседневность: традиции конца XIX- начала XX века". Написано по материалам Тамбовской губернии, а у Лексеича семья оттуда родом, и фамилия дана, видимо, в семинарии, по названию села, откуда учащийся был родом. Сам автор - личность прелюбопытная. Врать ему научная совесть не даёт, и крестьянское житьё-бытьё он описывает правдиво: то есть как тяжкое и неприглядное, а иногда и вовсе отталкивающее. Но непременно порывается со страшной пристегнуть к этому житью-бытью духовность и истинное православие. Получается как когда. Так, опрашивали крестьянских детей, что более грешно - украсть или же выпить постом молока. Грешнее молока выпить, степенно отвечали крестьянские дети. Значимость таинства крещения для крестьян выражалась в устойчивости этой духовной традиции, даже во времена официального безбожия. В 20-х гг. ХХ в. в тамбовских деревнях некрещеных младенцев топили в проруби... - вот любопытно, человек вообще понимает, что именно написал? Духовная традиция, ёлки.

Из обоснования актуальности: В новое тысячелетие общество вступило не только, оставив в прошлом великую государственность и Богом данную форму правления, но с частично утраченным ощущением национальной общности. В последние два десятилетия происходит планомерное разрушение основ русской культуры и поругание национальных традиций. Остракизму подвергнуты традиционные ценности народа: соборность и коллективизм, духовность и национализм, трудолюбие и нестяжательство. Приметой повседневности стали индивидуализм и алчность, космополитизм и праздность. Самобытность русского народа сегодня последнее препятствие для создателей нового «мирового порядка». В угоду его же нацию лишают сырьевой и военной независимости, насаждают западную демократию, культивируют гнусные пороки, прививают комплекс этнической неполноценности. Повседневность любой исторической эпохи есть видимое проявления базовых ценностей общества. Опыт модернизации аграрного общества на рубеже XIX – ХХ в. должен послужить для современной власти предостережением от принятия необдуманных решений и напоминанием о пагубных последствиях ломки традиций. А дальше такие примеры коллективизма, трудолюбия и нестяжательства, что Писемский со своей "Горькой судьбиной" кажется лакировщиком действительности. Как самосудом судили, как били даже и до смерти, насильничали, жён и сестёр сутенёрствовали. Зато молока в пост ни-ни.

Колдунья )

Семейный суд и расправа )

Женская собственность:  )

Бой за ухват и квашню )

Прочесть можно здесь: http://www.tstu.ru/book/elib/pdf/2004/bezgin.pdf
maiorova: (кот)
Уважаемые празднующие по григорианскому календарю, поздравляю вас со Светлым Воскресением! Простите, что с опозданием, я так вчера зарапортовалась и забегалась, что ничего не успела. Примите традиционную музыкальную открытку: оченно модная песня была во времена моей бурной молодости.



Слова и музыка Нины Вотинцевой, вокал и гитара Веры Вотинцевой...
maiorova: (кот)
Сегодня редкий день - раз в четыре года к нам приходит преподобный Иоанн Кассиан, в просторечии Касьян-високосный, он же Касьян-косоглазый, он же Касьян-кривой, он же Касьян-немилостливый, он же Касьян-завистник. Ещё в детстве мне рассказывали сказочку, что Касьян три года подряд на свои именины был пьян до посинения, и только на четвёртый год более-менее протрезвел, теперь и празднует с разницей в четыре года. Это ему в наказание дано. Народные предания рисуют Касьяна очень злым, непорядочным человеком, который в день своих именин развлекается тем, что глазит и портит любое дело, так что двадцать девятого февраля безопаснее вообще не работать. В некоторых деревнях Касьяна вообще не считали за святого и просили священника в честь такого нехорошего человека детей не крестить. Ведь человек по имени Касьян считался таким же злым, немилостивым, завистливым и глазливым, как его святой заступник. Для дискриминации любой повод хорош, не правда ли? А родившимся "на Касьяна" предрекали болезни, несчастья и раннюю смерть. Кстати, совершенно безосновательно, существуют статистические подсчёты: "високосность" на здоровье и продолжительность жизни не влияет. Смело рождайтесь на Касьяна!

И мне, конечно, стало интересно, что же это за такой удивительный Касьян, которого боятся и клеймят больше, чем самого чёрта. Неужели действительно оказался алкоголиком? Вроде бы нет, напротив, очень воздержанный и скромный монах? Он вредил, наводил порчу? И тому документальных свидетельств не обнаружено. Много путешествовал, интересно описывал эти свои путешествия, был настоящий эрудит и коллекционер афоризмов. Почему же его так невзлюбили занапрасно?

Он просто умер двадцать девятого февраля, этот Иоанн Кассиан. В недобрый день, прибавку к опостылевшей зиме.

Мне кажется, тут есть над чем задуматься.
maiorova: (кот)
Колядуем-колядуем,
мы горилку носом чуем,
ковбасу и сало бачим,
наливай, а то заплачем.

maiorova: (кот)
Дойти вам к службе, яко посуху, а Pentatonix и несравненная Кирсти Мальдонадо вам песенку споют:



Кто как умеет, так и колядует...




При выполнении трюка с горящим хвостом ни один хвост не пострадал. Ролик напоминает: берегите своих мохнатых комменсалов от открытого огня. Помните, что у некоторых из них не варят котелки абсолютно. Феникс, я окму сказала, брысь от конфорки.
maiorova: (кот)
На первом курсе у нас был такой предмет - аксиология. Я, к стыду своему, не знала, что значит аксиология. Но на первой же лекции Алиса Петровна Валицкая, заведующая кафедрой этики и эстетики, это положение вещей исправила: аксиология, сказала она, есть наука о ценностях. Сейчас понятно, что её лекции многое для меня прояснили и по существу определили научные интересы.

Алиса Петровна рассказывала удивительнейшие вещи, но глубже всего запомнилась некая библейская виньетка.

- А вы ведь знаете историю Иова? - задумчиво спросила она и, не дожидаясь ответа, продолжила: - Был человек в земле Уц - так начинается, праведник Иов, и Бог согласился, чтобы Иова искусил сатана. У Иова угнали скот разбойники - это было первое искушение. А потом его десятеро детей, семеро сыновей и три дочери собрались на праздник, и погибли в обрушившемся доме.
- Как, все погибли? - раздалось восклицание с задней парты.
- Да, все. А третье искушение - Иов сам заболел проказой. Жена оставила его... А потом что случилось?
- Иов сел на гноище, скрёб себя черепком... - не смогла я не влезть с тошнотворными подробностями, - и призвал Бога на суд, что же это такое разразилось над ним.
- Но ужас какой пишут, десять детей разом! - не успокаивались на задней парте.
- И Бог ответил Иову, - продолжала Алиса Петровна, - Каков был смысл ответа? Об этом спорят тысячи комментаторов. Но важно, что Бог оправдал Иова, вернул ему здоровье...
- А скот вернул?
- Вернул.
- А детей?
- У Иова родилось ещё десять детей. Часто считается, что каждый человек в своей жизни подобен Иову, когда страдает и спрашивает, что это со мной? за что мне? почему всё на мою голову... разразилось? Но мне видится, что дело обстоит иначе: мы не Иовы. Мы дети Иова. Те, старшие. Растём, строим планы, пируем - и в следующее мгновение уже задыхаемся под развалинами. Уже гибнем мучительной смертью. Иов искушён, Иов оправдан - а эти десятеро? В Библии сказано, что новые дочери Иова были самыми прекрасными на свете. Те, которые погибли, были не такие красивые... наверно. И, даже если эта наша гибель - гибель десяти детей Иова - имела значение, имела глубокий смысл для всего мира в целом - узнаем ли мы об этом? неизвестно.
maiorova: (кот)
Читаем у Пьера Брюле ("Повседневная жизнь греческой женщины в классическую эпоху"):

Эта портретная галерея [божеств] иллюстрирует, как изменились представления греков о порожденных их воображением божественных существах. Итак, есть дочь — Кора; дочь-своего-отца, kore и thygater( дочь в родстве) — Афина; девственницы parthenoi: Афина, Артемида, Гестия; нимфы (юные новобрачные); законная супруга Гера и мать Деметра. Словом, женщина представлена, как обычно, во множестве ипостасей: биологической — дочь, дева, мать, социальной — супруга, сексуальной — девственница, нимфа, мать. И только богини-супруги и богини-матери могут иметь любовников. Не стоит удивляться тому, что сверхъестественное у греков «подражает» человеческому — это в чистом виде политеизм. Однако в этой серии божественных типажей есть и пробел — в ней не отражен период вдовства, менопаузы; среди богинь нет ни одной старухи. У смертных же отношение к старости зависит от того, кто это — мужчина или женщина. Начиная с Нестора в «Илиаде» греческая культура не перестает превозносить старческие добродетели. «Юношам — труд, совещанье — мужам, старикам же — молитвы». Старость — это мудрость, жизненный опыт, свобода от поиска наслаждений. Вот почему города выбирали в магистрат граждан преклонного возраста. Вероятно, любовь греков к детским телам не мешала им восхищаться красотой стариков, поэтому в процессии афинских панафинеев шествовала группа thallophores, самых красивых старцев города с оливковыми ветвями. В отличие от мужской старости, женская старость часто является отталкивающей. Недаром самые униженные, самые развратные женщины (в комедиях и живописи) — старухи. Поэтому неудивительно, что женская старость не представлена в пантеоне бессмертных.

А ведь и правда. В мифе о Персее и Андромеде упоминаются три Грайи, чьё собирательное имя и означает "старухи". Это довольно комичные существа, проводящие время в азартной игре. На всех трёх у них один глаз, зато исключительно зоркий. Представлялись старухами мне и Мойры, пряхи судьбы. Так ничего похожего, вполне молодые женщины, ничем особым от харит не отличимые. Это Рим их переквалифицировал в старух.

В общем, обидно. Кто помнит божественных карг (карёг?), хрычовок и старых перечниц?
maiorova: (кот)
Ещё немного из сборника "Гендерные проблемы в современном обществознании. Материалы первой межвузовской студенческой конференции".

Из работы А. Онопко "Роль женских благотворительных организаций в укреплении позиции женщины в обществе: исторический аспект":

Так, в сфере благотворительности преимущественно  известны имена мужчин-меценатов (Третьяковы, Рябушинский, Морозов). Хотя на самом деле чисто мужская благотворительность как массовое явление практически не существовала, в отличие от женской. Женщины так или иначе участвовали в деятельности всех 4000 благотворительных организаций, зарегистрированных в начале ХХ века в России. 342 организации возглавляли женщины, часть этих организаций была создана непосредственно для помощи женщинам. В смешанных организациях мужчины зачастую были "на виду", занимая чисто номинально руководящие посты, в то время как всю работу вели женщины, как в случае с крупнейшей московской благотворительной организацией - Общество попечения о нуждающихся детях.

Известный историк Василий Ключевский предложил в позапрошлом веке двойную гендерную модель благотворительности на основе представлений о мужских и женских качествах. Мужская благотворительность в этой модели рисуется как просвещённая, рационально обоснованная; её базовой мотивацией выступает гражданский долг, решимость проводить социальные изменения. Женская благотворительность рассматривается как результат врождённой эмоциональности, её мотивация - милосердие к страждущим. В этой модели значение женской  благотворительности снижается через сближение мужского с рациональным, то есть культурным и цивилизованным, а женского с иррациональным, то есть с природны и потому менее ценным.От женщин ожидали скромности и в делах милосердия: "женщина должна работать тихо и под покровом церкви". Выдающиеся благотворительницы не выступали в печати, не делали докладов на Съезде русских деятелей по общественному и частному призрению, поэтому успехи и гражданская направленность их деятельности приписывались мужчинам. Но при этом их работа в области  благотворительности вела к реальным социальным изменениям.


Недурно пущено, согласитесь! Никогда не считала Василья Осиповича профеминистом, но чтобы настолько недурно пустить... Делайте, что хотите, но тихо, бесплатно и под покровом - понимай, под руководством. Как радеет за спасение женских душ, однако. А мы скажем, что это у тебя инстинкт. Как у пчёлки.
maiorova: (кот)
Эта опупея началась в 1867 году в Германии. Некто Корнелис Овер де Линден принёс библиотекарю Вервийсу, знатоку полузабытого фризского языка, несколько страниц старинной рукописи, скопированных его собственной рукой. Якобы этот раритет он получил в наследство от дедушки, а тот - от своей тётки, фризской дворянки Эфье Мейлхоф. Библиотекарь отдал книгу для перевода своему ученику, но, ознакомившись, нашёл содержание "странным", а саму рукопись - более новой, чем желалось бы обладателю. Но с Вервийсом не согласился его учитель, директор гимназии господин Оттема, сам помешанный на фризских древностях.

Буквы рукописи представляли собой латиницу, оформленную под германский рунический алфавит. Непосредственно в тексте утверждалось, что написан он в тринадцатом веке и охватывает период от 2194 года до Рождества Христова по 803 год. Что же произошло в 2194 году до нашей эры? Затопление Атлантиды.

Но начнём с самого начала. Верховное божество Вр-алда вступило в брак с матерью-Землёй Иртой и породило трёх девушек: Лиду из раскаленной пыли, Финду из горячей пыли, Фрию [Frya] из теплой пыли. От Лиды произошли лидийцы, от Финды - финны, а от Фрии - соответственно, фризы. Жрицы этих трёх богинь, так называемые матери народов, управляли Европой и другими континентами на протяжении всей описанной истории. Помимо того, в хронике Ура-Линда сформулирована целая расовая теория, описаны различные катастрофы и волшебные события.

Народ поахал, поохал и забыл на сорок лет. В 1922 году Хронику Ура-линды переоткрыл голландский филолог Вирт, а опубликовал он её в 1933. Дав подзаголовок "нордическая Библия". Со всеми вытекающими последствиями. Ура-линдой увлекался сам Гиммлер, но в число священных текстов нацизма она не вошла из-за ярко выраженной матриархальной направленности. Сейчас на книге Ура-Линда, хотя, казалось бы, уж все понимают, что это подделка, основаны некоторые неоязыческие течения. Интересуются книгой также и феминистки...



Страница из Ура-Линды.
maiorova: (кот)
Я знаю. что это из рождественского круга, и всё же, всё же, всё же целый день хожу и подпеваю под нос, а дочь дудит в папину блокфлейту. Скоро соседи застучат по батареям,  предчувствую. Итак, исполняют Ирина Сурина (ex-"Кукуруза") и Тимур Ведерников, старообрядческий духовный стих "Извествуют".



Полный текст: )

Вопрос дня. Халдеи-балдодеи: кто они?
maiorova: (кот)
Как известно, сантерия - религия синкретическая, сочетающая африканские верования с так называемым народным христианством: переосмыслением библейских историй в характерной фантастической манере. Если бы миссионеры, насаждавшие среди кубинских рабов святую веру, услышали бы, как подопечные их поняли, они бы, наверное, очень удивились. Вот как рассказывают в афро-карибской традиции о воскресении Лазаря.

У верховного божества Олодумаре был любимый сын - Бабалу Айе, и славился Бабалу Айе своей любвеобильностью. Его любовь к женщинам могла сравниться только с любовью женщин к нему. Эти развлечения не могли не вызвать тревоги у Олодумаре, считавшего, и не без оснований, что разумное существо обязано сдерживать свои похоти.

- Сын мой, - сказал Олодумаре, - я не против твоего увлечения, но один день в году тебе следует оставить для возвышенных размышлений.
- Я так и поступлю, - сказал Бабалу Айе.
- Пусть это будет Страстной Четверг.

С тех пор Бабалу Айе, как только наступал Страстной Четверг, удалялся в свой сад и там трудился и думал возвышенные мысли. Но однажды в этот сад забежала полюбоваться цветами одна женщина. Слово за слово, ну, в общем, вы поняли, что из этого вышло. Наутро Бабалу Айе открыл глаза, блаженно потянулся и вдруг почувствовал резкую боль.
- Да у тебя же всё тело в ранах! - воскликнула женщина, - Что с тобой?
- ...понятия не имею...
- Это проказа! Проказа, какая мерзость! - и только дверь за ней хлопнула.

Бабалу Айе лечился всеми лекарствами, какие были под рукой, усердно приносил жертвы. Он даже попытался поговорить со всесильным Олодумаре, но Олодумаре не может говорить с теми, кто нарушает слово. И Бабалу Айе умер в своём доме, один.

Тем временем женщину, которая была с ним, замучила совесть. Она повинилась подругам, и вскоре толпа женщин, нагруженных лучшими снадобьями и зельями, двинулась к дому Бабалу Айе. Увы, он был уже мёртв. Поднялся всеобщий плач, но одна старуха сказала:
- Подождите рыдать! Мы ещё не просили о помощи Ошун.

Ошун - покровительница рек и любви. Она внимательно выслушала просительниц, покивала и сказала, что ручаться не может, но попробует. Когда стемнело, она проникла в дом Олодумаре и немножко побрызгала по углам специальным маслом. Рано утром глава пантеона пробудился вместе с солнцем, умылся, причесал волосы, погляделся в зеркало, в котором отражается вселенная. В общем, всё как обычно, кроме одного: Олодумаре не переставая думал о сексе. Впервые за целую вечность.
- Ошун, это твои художества?
- А то чьи же, отец?
- Спасибо, давно я так молодо себя не чувствовал.
- А Бабалу Айе наказан смертью за абсолютно то же самое.
- Пусть Бабалу Айе живёт снова.

И стал Бабалу Айе жить снова. Теперь он божество болезней и исцеления. Что согласуется с представлениями нейробиологов, утверждающих, что страстная любовь ничем не отличается от болезни "обсессивно-компульсивное расстройство"...

А вот как эту историю на Кубе поют и танцуют:

maiorova: (кот)

Анекдот в тему. Значитца, старинный деревенский паб в графстве Керри. Тихо, сумрачно, хозяин за стойкой носом клюёт. Вдруг заходит пожилой, но бодрый ирландец, заказывает одновременно три пинты тёмного, садится за столик, чинно выпивает одну за другой и уходит.

На следующий вечер та же картина: заходит этот тип, заказывает одновременно три пинты тёмного, садится за столик, чинно выпивает и уходит.

И на следующий вечер сцена повторяется, и каждый день.

Не прошло и месяца, как хозяин паба собрался с духом и спросил посетителя:
- Скажите, пожалуйста, а почему вы заказываете три пинты одновременно?

Пожилой джентльмен словоохотливо ему отвечает:
- Видите ли, я младший из трёх братьев. Старший мой брат уехал в Америку, средний - в Австралию, а я остался на родине. И вот перед тем, как им уезжать, сидим мы в точь-в-точь таком же пабе, старший говорит:
- Когда-то ещё, братья, свидимся?
А средний поддакивает:
- И то, когда-то ещё сообразим на троих, может быть, в последний раз соображаем...
А я в молодости был не промах и говорю:
- Братья, у меня есть идея. давайте всякий раз, как зайдём в паб, заказывать по три пинты. Чтобы пить и вроде как представлять, что мы вместе за столом.
И с тех самых пор, мой дорогой сэр, уже полвека прошло, а каждый раз, заходя в паб, я заказываю три пинты: одна для себя, а две для моих далёких братьев. А они - старший в Штатах и средний в Австралии - тоже соблюдают наш договор.

Весь паб слушал с благоговением - какие высокие братские чувства! Пожилой джентльмен стал своего рода легендой. Даже из других городов приезжали посмотреть, как он потягивает тёмное пиво из бокала, а два "братских" ждут своей очереди на столе. И вот однажды в понедельник...

Однажды в понедельник заходит Старик-Три-Пинты (уже такое прозвище у него стало) в паб с весьма отрешённым видом, заказывает две пинты, садится и начинает медленно, чинно пить. Посетители переглядываются. Им становится ясно всё. Видно, кому-то из братьев-эмигрантов уж не пивать пива на нашей бренной земле, разве с ангелами на облацех. И вот эти керрийские крестьяне, соль земли, мнутся, топчутся у стола Старика-Три-Пинты, кто-то в углу расчувствовался и рыдает, а хозяин паба, сам смаргивая предательскую слезинку, мямлит:
- Примите наши соболезнования, нам так жаль, так жаль, что ваш брат...

А Старик-Три-Пинты засмеялся:
- Что вы, джентльмены! Что вы! Оба моих брата в добром здравии. А что я заказываю две пинты, так это потому, что сегодня начался Великий пост, и я из соображений благочестия воздерживаюсь от алкоголя.


Ну, а теперь дискотека:

maiorova: (кот)
Не так давно в одном журнале (кто вспомнит, в каком, с меня фотография толстого умильного кота) был опрос: как бы вы объяснили безжалостной могущественной силе, которая вольна уничтожить в любой момент, тот факт, что вас необходимо оставить в живых.

Предлагались варианты разные, у кого, как говорится, что болело, а я думаю-думаю, думаю-думаю и чем дальше думаю, тем чётче осознаю, что с безжалостной всемогущей силой мне вообще разговаривать не хочется. Ведь если оно не способно к жалости, значит, оно не всемогуще. Кто может всё, может и жалеть.

Но шут с ней, с формальной логикой, под всемогущим в обиходе понимается способный напакостить как угодно. И тут я опять-таки не хочу с этой безжалостной силой объясняться. Смысла не вижу. Ведь если оно не способно жалеть, значит, оно не восприимчиво к понятию милосердия, а ели оно не восприимчиво к понятию милосердия, то какие у нас вообще могут быть точки соприкосновения? С каких позиций возможен контакт? Предлагать свои услуги нелогично: чем невсемогущее может помочь всемогущему? Или хотя бы немогущественное могущественному? Упросить невозможно - по условиям задачи сила безжалостная. Остаётся одно - гордо и непроницаемо молчать в тряпочку...

... чем по жизни и занимаюсь.

Мужайтесь, о други, боритесь прилежно,
Хоть бой и неравен, борьба безнадежна!
Над вами светила молчат в вышине,
Под вами могилы – молчат и оне.
Пусть в горнем Олимпе блаженствуют боги:
Бессмертье их чуждо труда и тревоги;
Тревога и труд лишь для смертных сердец...
Для них нет победы, для них есть конец.


Тютчев, кто ж ещё.

Profile

maiorova: (Default)
maiorova

April 2017

S M T W T F S
       1
2 34 56 7 8
910 1112 13 1415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 28 July 2017 18:50
Powered by Dreamwidth Studios